问：在家学佛与出家学佛最大的差别在哪里？

师答：出家就是要出五欲六尘之家，有四句话来了解出家：

一、 身心都没有出家：没有学佛的在家人，心不出家，身体也没有出家，所以说身心都不出家。

二、 身心都出家：不但是剃了头发，穿上出家衣服，他的心也出了家，在僧团真正修行办道，参加弘法利生的工作。

三、 心出家，身没有出家：有的在家居士，他心里老早出家了，在家吃长素，因为有子女，环境不容许，所以身体出不了家。

四、 身出家，心未出家：有一种人，他的头发也剃了，穿上出家人的衣服，也住在道场里，可是他的心里面，尚有名利，还是没有出家。

这个问题，以这样来解释，就可以知道了，一种是身心都没有出家，一种是身心都出家。身心都出家的，叫做法师，叫做和尚，叫做比丘，这是解脱，行菩萨道，成佛最快的。假使你身心都没有出家，就叫在家人，是凡夫。但并不是说，出了家就是圣人，如果身出家而心未出家，和凡夫还是一样的。心出家而身未出家，我们有圣人的心，有圣人的行为，我们还是圣人。这一讲，出家和未出家的区别就知道了。

问：怎样知道有西方极乐世界？

师答：佛教有三量：“现量”、“比量”、和“圣言量”。

什么叫“现量”？现量是不用意识思索，能以直觉亲证到的境界，如以我们的眼、耳、鼻、舌、身前五识，去明了识别色、声、气、味、触等五尘境界，这就是现量。

什么叫“比量”？因为平时有了很多事的经验，就知道因果的道理，比如那边有烟，我们就知道那里一定起火燃烧了，因为我们知道烟从火而有，一定有火才有烟，有烟必有火，我们虽然没有到山的那一边，去看到烧火的情形，可是一看到烟，就知道有火。这就是“比量”。

什么是“圣言量”呢？乃圣人之言教，故又叫“圣教量”。有很多事情，我们不知道的，比如小孩子，知道很少的事情，经爸爸妈妈的教导，他们就知道了；很多不知道的学问，老师一讲，学生就知道了，因此学生要读书，学徒要学艺，自己不知道的事情，要听别人讲才知道。中国人有句俗话说：“要知前头路，须问过来人”。世间的事情都要如此，何况出世间的事呢！凡夫众生缺乏智慧，有很多事情都不了解，必须靠圣人的言教才知道，佛陀所讲的三藏十二部经典，就是圣言量。

以上所谓之三量的量字，就是因此而知道的意思。能够照圣人之言去做，身体力行，许多事情就能亲身体证，就会相信了。

由“佛说阿弥陀经”里，我们知道，从这里往西方极乐佛国，要经过十万亿佛土，那里极其光明，殊胜妙乐，没有痛苦，也没有忧悲烦恼，有无量的光明，无量的寿命，无量的功德，实有阿弥陀佛在那里说法。

其实，众生有方所，有内外，有中边，佛法是无方所，无内外，无中边的。如果你说西方，我们乘飞机，从西方直飞，其实是绕着地球一直去，走到最后，还是东方，绕了一个大圈圈回来，还在这里，所以佛经讲无方所，并没有错。讲西方极乐世界有方所，是因为众生的观念中有方所，众生的肉眼需要方所，所以佛陀才讲：从太阳下山的那一方，就是西方……。航空科学家还没有到达西方极乐世界，世人也没有去过那里，那就要靠大智慧大觉悟者――佛陀的圣言量，我们就知道，实有这个西方极乐世界了。

问：请师父开示人乘的涵义。

师答：所谓人乘，“乘”是个比喻之词，比如说我们乘船、乘飞机、乘火车等交通工具。佛教用“乘”字，是表示由此岸到彼岸，由此地到彼地的意思，比如说我们从娑婆世界要到西方极乐世界，我们当然要靠佛法的工具，念佛的法门，这也叫做“乘”，我们可以叫它念佛乘，也可以叫做慈航普渡。

今天我们所讲的“人乘”，也就是我们人类所需要的交通工具。因为佛陀在世说法四十九年当中，说了五乘佛法，第一人乘，就是对我们人类说的法，叫人乘佛教。第二是天乘，就是对天人、天众说法，叫做天乘佛教。第三是声闻乘，对声闻修行人说法，叫做声闻乘佛教，又叫小乘佛教。第四是缘觉乘，是对缘觉修行人说法，叫做缘觉乘佛教，又叫中乘佛教。第五是对菩萨说法，叫做菩萨乘佛教，又叫大乘佛教。

我们都是人类，对我们人类说法叫做人乘佛法，本来佛陀在人间成佛，也是为了人类，成就人乘佛教。不但是我们娑婆世界的贤劫，有一千尊佛现人身而成佛，就是这个地球还没有成功，前面一个地球也是有一千尊佛现人身而成佛。将来我们这个地球坏了，另外一个地球成立，叫做星宿劫，也有一千尊佛由人身而成佛。

所以人乘佛教的涵义，就是我们人类要以佛法来成就一切善业，不但成就一切善业，将来甚至于人人都可以成佛，这就是人乘佛教的涵义。

问：每次听完师父说法，回去就兴起许多度众的心念，每遇不顺，又搁下来，请问师父要如何才能精进？

师答：一个学佛修行的人，要立志净化自己，做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意，色、受、想、行、识五蕴皆空，要证得菩萨法要，在菩提道上，菩萨行不厌倦、不懈怠，起码要做到四点精进，就能度众：

第一要爱语精进：无论走到哪里，多和人们讲鼓励的话、赞叹的话、安慰的话，这就是爱语精进。

第二要布施精进：布施并不一定要财施、法施、无畏施，只要常常微笑，对人多问起居安好，常常关心别人，心情要时常保持开朗，无任何挂碍，随缘赞叹，也是布施，走到哪里都欢欢喜喜，快快乐乐，这就是布施精进。

第三要利行精进：在任何地方，或做任何事情，说任何的话，都要不失利益别人为原则。凡遇不顺，要能胜解，不可有一点伤害别人的心念，行为，这就是利行精进。

皈依要有因缘，不是等念了很多佛书，把佛理研究透彻了，才要皈依，万一你还没有把佛理摸透就死了，那怎么办呢？有的人虽然不懂佛理，但是在他的八识田中，早已经有了佛的种子，也懂得修行了，何必要等念完所有的佛书才要皈依呢？再说皈依也不简单，要有道场，要有法师，还要有皈依的意愿，三种因缘具足，才能皈依。

皈依是学佛修行的开始，皈依后也要了解佛法，运用佛法在生活中，修福、修慧、修庄严，求解脱，开智慧，才是真正的学佛。有许多人以为学佛是老年人的事，这个观念是不正确的；要知道人命无常，世间无常，因缘无常，所以“莫待老来方学佛，黄土堆中少年多”，要珍惜皈依学佛的因缘，因缘具足时，想皈依就皈依。人乘佛教还提倡胎儿就要皈依为最好！第四要做到同事精进：你看到他人在忙，你就帮忙，别人在扫地，你就帮忙扫地，不论什么事情，只要是自己能做得到的，就随缘而做；与人共事、工作，使人心生欢喜，愿与接近，这就是同事精进。

如果能做到以上四种，很多人就喜欢和你交朋友；和你做了朋友，你就能度他来信佛。不要动辄讲什么大道理，不要讲什么神通玄妙，无稽之谈要禁戒！不要想去纠正别人，而引来争辩，辩论的结果，人家就不跟你做朋友。唯有在为人处世，做到上述四种精进，不但要度朋友容易，而且还会度更多的人来学佛。

有一点很重要，须切记得，要做到“无相”行施，不要到处说：我在哪个寺庙，我怎样怎样……，更不要说：我现在做佛教的什么事情……，这些众生心态都不可有。假使你挂着一个佛教徒的招牌，讲些别人不喜欢的话，人家会生反感，一旦给别人没有好的印象，你去到任何地方，人家就不会欢迎你。只要默默无闻的做，依法修行，不需要让人家知道你在修行，要修无相功德，无相布施，就会交很多的朋友，要他们信佛学佛，他们就会接受。