佛教有五乘佛教。佛陀说法的四十九年当中，讲了五乘佛教，所谓五乘佛教：对人类讲的佛教，叫人乘佛教；到天上跟许多天众讲的佛教，叫天乘佛教；跟小乘根器所讲的是声闻乘佛教，又叫小乘佛教；对缘觉乘根器，所讲的是缘觉乘佛教，又叫辟支佛乘佛教；对菩萨乘根器，所讲的是菩萨乘佛教。

所谓菩萨乘，那就跟我们一般其他的乘不一样了。菩萨乘可以上天堂，下地狱，也可以到鬼道度众生，也可以到畜生道去度众生、去弘法，像地藏王菩萨，所谓“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，是大愿地藏王菩萨到地狱去弘法。圣开惭愧！没有像这许多菩萨这么大的愿力，也不能上天堂，也不能下地狱，只是在人间说你不要下地狱，只能做到这一点。

释迦牟尼佛是现人身而成佛，贤劫千佛也是现人身而成佛，可见得佛法对人类、对人生，关系太重要太重要了！

所谓佛教有五乘教法，佛陀就讲说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”没有分什么宗派，也没有什么不同的，只有由人而到成佛。 “唯有一乘法”，所谓一乘佛教，就是由人而到成佛的佛教，叫一乘佛教。那其他所讲的，都是 佛陀方便说的，所以佛陀讲说：“无二亦无三，除佛方便说”，若是有的，都是方便说。

那我们现在站在人类的立场，净化了人心，好了，你要去做菩萨，那你就去学菩萨的佛法；你要到他方世界、他方佛国的净土，那你也可以去。我们所主张的有两句话，可能有很多人都知道：“唯心净土，自性弥陀”，我们的心净了，土就净了，我们自己的自性弥陀就现出来了。假使我们每一个人都见到了自己的自性弥陀，我相信阿弥陀佛他是非常赞叹，非常高兴的。所以这也就是圣开为什么要弘扬人乘佛教的道理。

问：社会上有很多人不信三宝，不修佛法，但都是安分守法的好公民，这种人死后是否会下三恶道做鬼，变成鬼道众生 ?

师答：这种人死后，也不一定会到三恶道，为什么？因为他没有做坏事，甚至如果在生有做好事的就会生天，或者还会做人；但不信三宝的人，不会成罗汉，也不会成菩萨，更不能成佛。三恶道中鬼道的鬼类众生很多种，假使在生为人时，有布施行善者，堕落鬼道做鬼，会是个福德鬼。

我们不要因为他不信三宝，就把他看得距离很远，反过来要与他亲近；同时我们要知道，他不是不信，只是他的师徒之缘还没有到。假设有一天，他碰到一位师父，看到这位师父庄严，佛理讲得很好，他觉得这个师父跟我有缘，他就去皈依信三宝了。

问：舍利花的因由？

师答：舍利花的因由？我们修行必须要解脱，修到了解脱，你的身体火化烧出来的骨灰就会有舍利。要怎么修才能解脱呢？刚才讲过了，你要修到无心无念，一切都不要挂碍，那么要解脱就很快。有很多事情啊，你只要看破放下，什么都不要去管它，你保持这样修，死了烧出来就有舍利。这个舍利，如果烧出来是一粒一粒的，就是舍粒子，假使有几粒并在一起，就变成舍利花了；那么有很多的连起来，就变成舍利树了。假使很多的连起来成个圆环，叫做舍利轮……，总而言之都叫舍利。所以我们修行人，最要紧就是要修舍法。

唯有舍才有利，叫“舍利”。你看得破，放得下，能舍，修行道上你就有利，也就是“舍利”。你看不破，放不下，也不能舍的话，当然就是不利，就是在六道轮回里做众生；因为不能舍，烧出来当然就没有舍利。

因为佛菩萨能够舍，舍了才能够成佛，最为有利；那么最大的舍利，当然是佛陀的了。佛陀烧出的舍利，比他的人还要多，有八十四斗之多，我们一个人的身体刴碎了也装不下八十四斗，差不多只有两三四斗，可以烧出八十四斗，肯定他的舍利超出他的身体，比他的身体还要多，还要大。

舍利子有什么用途呢？因为很多众生看到佛菩萨的舍利，启发自己学佛，大家因为看到舍利以后而快来学佛皈依，所以利益一切众生。那么一个修行人，把这个身体都舍了以后，火化才烧出舍利来，这是一种功德的证明，是世间利益众生最好的一种法门，所以叫做舍利。

问：八万四千法门，到底哪一个法门最好？

师答：八万四千法门，到底哪一个法门最好？经典里面讲，法法平等，无有高下，因为众生有心病，心病还要心药来医，这个心药治得好你的心病，那么这个法就是最好的。在社会上有很多药房、药店，卖的药很多，这许多药都是对治病人的病，如果我不生病的话，你的药一点用都没有，所以说没有那一种是好药。毒药虽然有毒，比如砒霜有毒，可是它能够以毒攻毒，有一种毒病，它也医得好，所以它也是好药。又譬如说，大家公认的韩国高丽参是很名贵的好药，可是有的人吃了高丽参，把眼睛吃瞎了，喉咙吃哑了，也不是好药。讲起来，哪一种药最好？是“我的药”最好！你不相信的话，去问那个卖药的，哪一种药最好？是“我的药”最好！很多弘法利生的人，你问他哪一个法最好？ “我弘的法最好。”我也是这样讲，我那个法最好，为什么？我那个法必须要你能接受，那才是最好，所以无好坏，法无好坏，无内外，无中边，无方圆。