问：请示师父，皈依以后如何修持？

师答：皈依以后，就是正信正式的佛教徒了，谈到修持，修持的法门很多，我要解释“修持”两个字：“修”就是我们把不好的行为修掉；“持”就是保持我们好的行为，这是一种解释。还有一种解释：“修”是把我们行为修好；“持”，是持咒或持念佛菩萨圣号，或者持法，叫持，合起来叫“修持”。“持”有很多很深的道理在里面，我们也不必讲得那么详细，这次王炳煌居士夫妇，就好在“持”的功夫，他如果是不修“持”的功夫，这次就不得解脱。假使他跑道场，从这个道场跑到那个道场，跑来跑去，不知道哪一个道场才可以持，这样的话也没有用。王居士一心一意的持师父所传的法，就成功了。修在哪里修呢？在动中修。佛陀鼓励人“修行”，但是我还很少听到说“修坐”。

这次在新加坡我们就讨论这个问题，东南亚那边的国家，修小乘比较多，假使你要修小乘的话，就算你到了西方极乐世界，阿弥陀佛问你：“你要修什么？”你说：“我要修坐，我要打坐”好啦，阿弥陀佛就说：“你到一旁去坐就好！”你就到边地去坐。假使你是要修行，阿弥陀佛就会跟你讲：“你要修行，那你赶快行菩萨道！”“菩萨道怎么行？”观音菩萨就是你们的老师，观音菩萨怎么修，你就怎么修，观音菩萨怎么行，你就怎么行。”“所以在佛教里对观音菩萨有两句话：“只为慈悲心太切，却把娑婆作道场。”因为观音菩萨他是大慈大悲，慈悲为本是表法，所以跟我们这个疾苦的娑婆世界有很深厚的因缘，凡是我们这个世间有大苦大难，求观世音菩萨，观世音菩萨循声救苦，他马上就来了。你问师父要怎么修持？第一希望你们修持观音菩萨的大慈大悲，假使说你天天打坐，外面很多灾难，有很多人痛苦，你不去救苦救难，那么你的修持是没有用的，所以“修”是把自己不好的行为修掉，“持”要持菩萨的大慈大悲。

在经典里记载，佛陀时代的释迦族，遇到一次很大的灾难，因为释迦族在多生累劫以前，曾经是某个村庄里的渔民，渔民撒网就捕了很多的鱼。这些鱼到了佛陀时代，都转生在邻邦做人。他们做了人以后，对于释迦族的国家——迦毗罗卫国，感到很不满意，常常有仇恨的心理，几次都想来侵略迦毗罗卫国。当时世界上很多国家，对于佛陀是非常尊重的，每当这个邻国要出兵打仗侵略迦毗罗卫国时，佛陀就在路中央一坐，他们看到佛陀坐在那里，就收兵回去了。经过了几次，这个国家想尽了方法，假使佛陀在来的那条路坐，他们就从另外一条路来。后来他们不顾一切，终于去侵略，佛陀感觉到：共业难逃，我要想救释迦族，也救不了。当时佛的弟子中有一位神通第一的目犍连尊者，他说：释迦族有那么多优秀有为的青少年、青年，假如因为战争而死，实在太可惜了。于是他就运用神通，把自己吃饭的钵，化得很大很大，将释迦族五百童男、五百童女装在钵里面，以手一顶，顶到半空中，让敌人看不到也不知道。过了几天，邻国来侵略，迦毗罗卫国亡国了，死的人太多太多了，血流成河，太惨了；目犍连认为已救了五百童男、五百童女，可是当他把钵放下来一看，一千人都化为血水在里面，一个人也没有了。

所以佛教里有一句话：“神通抵不过业力”。假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。

问：王居士这么发心，遭到这种横死的车祸，是不是佛菩萨没有保佑？

师答： 一个人的一生是盖棺定论，因为王炳煌居士他发心行菩萨道，我想这是他消除业障的表现，将来一定会有其他更好的消息。
过了几天，我从新加坡回到台北，当天晚上在三重弘法，有很多很多居士来参加，在弘法当场，也有居士问这个问题，我说：“假如我们真正修持释迦牟尼佛正法，不管怎样死都会解脱的。”虽然王居士才皈依两年多，修法也不过一年时间，在这一年当中，他常常向师父报告修持的心得，或者请问他该怎么修。我知道他的修法跟一般人不一样，他的修持多半是在动中修，如法如仪的修，别人并不知道他在修行。他太太常跟师父说：“我都没有看到炳煌在修，师父你要跟他讲！”他听了就説：“我修的你看不到。”这话实在是很有道理，因为最高的修法是修无修相，证无证相。像观音菩萨，就是动中修，观音菩萨住在西方极乐世界，我们娑婆世界的人，十方世界的众生求他、念他的圣号，他循声就来救苦，一天到晚，忙得不得了，他哪里能天天打坐！王居士的修法就是观音菩萨的修法，这个法门很多人不知道。师父传法也是看根器而传的，所以以一般人的想法，是想也想不通的。在佛经里讲：有人骂我、打我，或碰到一切不好的事情，都是替自己消业障。这一次王炳煌居士的表法就是：多生累劫所做下的业障消除了。因为他坚持一个动中修的原则，虽然碰到车祸，他当下也在修，与法界相应，所以就解脱了。

关于这种事情，不是我们可以随便讲，在佛教的经典里也记载同样的故事：在佛陀时代，有一天佛陀到舍卫城里托钵乞食，城里有一位居士，非常仰慕佛陀，但是还没有见过佛陀，那天他出城想到农村里办点事情，正好看到很多出家人，他知道佛陀要从这里经过，就在那里等着，看到佛陀来了，他就跪下去向佛陀请法，佛陀就为他说法，叮咛他要怎么修，最要紧的还是要他在动中修。他得法以后，佛陀到城里托钵，他呢，就往乡下走，到了乡下就遇到一头老母牛，因为这只母牛刚刚生了一只小牛不久，看到他从那里经过，母牛误会他会伤害小牛，就冲过来把他触死了。他死后全身很软，面色很好，到了下午，这消息传遍全城，也传到佛陀耳里，佛陀当然知道他已经解脱了，就跟出家弟子讲，你们可以去礼拜。佛陀并没有说去超度他，只说去礼拜他，因为佛陀知道他得了正法，以天眼通也知道他当时就解脱了。这个故事在经典中很少人知道，也很少有人讲，这就是说假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。

王居士虽然撞车，马上就定了，这个功夫实在不容易，在定中，就是死了，身体只是个臭皮囊，死后已经到了宇宙本体，到了佛国，实在稀有难得。更殊胜的一桩事情，就是火化之后，别人的舍利都出来了再去捡，而他的舍利花，是一面捡一面生，这边捡，那边生，那边捡，这边生，一直生，好像生香菇一样一直生。生舍利这事情，实在还没看过。刚生出来的舍利颜色淡一点，可是过了一阵子颜色就变了，变红的，变绿的，五颜六色都有。

一般的情况，发生横祸的人多半会下地狱，但是他遇到这种事情不但没下地狱，还自己有舍利花，证明他是入法界了。这次我们判断，王炳煌夫妇去世不是业报，而是表法，以后他们乘愿再来，所以我们不要认为他们是死了。一般人讲说：“人死精神不死”，菩萨不死，是无来无去，世间的生死不能够限制他们的生死。他再来时，不是中阴身投胎，他入法界是由菩萨身而投胎。

问：如何能够静心念佛？

师答：如何才能够静心念佛？要讨论为什么不能静心念佛，如果把你的问题告诉师父，师父就能答复你如何静心念佛。因为念佛的人很多，静心念佛的人也很多，但是你不能静心念佛，一定有不能静心的因缘，讲出来就解决了，也许是你想得太多，所以当你念佛时众生心就出来了。其实要静心念佛很简单，只要把心地打开，照见五蕴皆空。五蕴：色、受、想、行、识，天天保持五蕴皆空，那你念佛一定没有妄想杂念，不念佛也没有妄想杂念。