问：修行要达到什么程度才会开悟？开悟的境界又是什么？

师答：修行要到什么境界才能开悟？说起来这不是个普通的问题。

开悟是怎么一回事情，有一句话可以来解释：“如人饮水，冷暖自知”。至于真正开悟是不是这样子呢？除非你自己好好的修，你开悟的时候，就知道开悟是怎么一回事。

问：在宇宙中，处处时时都在为我们说法，说因缘法与生灭法。为什么没有学佛者听不到而且看不到，唯有学佛开悟的人才看得到，听得到，这是为什么？

师答：这叫“无情说法”，也就是大自然在说法。学佛修行有智慧，那么无论在任何地方，他有慧眼，他有慧耳，他能够听到说法，他也能够看到说法，所以佛教讲：“有情无情同圆种智”，对众生，我们是讲佛性，大自然，我们是讲法性，其实佛性跟法性，都是宇宙的本体。

师父在过去多少年以前，我行脚全台湾，有时候到了高山上，在石头上一坐，好高兴，好像这些树、花都在欢迎我，那种感情实在比人间的感情还要好。当时我证到两句话，我说：“草木有情，人无情。”花草可以给我们欣赏，它没有条件，也没有仇恨，它让你感受到非常快乐。人就不是这样子，这个世界上的人，人与人在一起，就会互相残杀，你残杀我，我残杀你；互相计算，看看你身上的钱可不可以跑到我袋子里来，你的劳力能不能给我利用……。所以我就觉得草木有情，人还是无情的。

过去有一个故事：“生公说法，顽石点头”，这位生公是个出家人，他住的寺后面山上是个石头山，他常到石头山上去打坐，他一说法，问石头对不对，很多石头都在点头。其实你只要真正修行到了一个程度，花草树木都可以感应的。

问：关公与伽蓝神有何分别？

师答：伽蓝是寺院的通称，伽蓝神是护卫伽蓝之神，也就是寺院的护法神。

关公就是红脸长须拿大关刀的，大家称他关公，名叫关云长，也叫关夫子。他本来是一个很有义气的人，因为他正义参天，所以大家称他为神。他也是皈依佛教，受在家菩萨戒的，他曾说过：我要护持佛教三千年。就是因为关公讲过这句话，以后大家认为他一定是拥护佛教的护法神，又因为关公长相特殊，所以在很多的庙宇门口，就画上一个关公像。一般寺院的门有两扇，还有一扇画的是韦驮天将，祂们都是护法神。但是韦驮天将护法跟关公不一样，他发愿要在地球上的一千尊佛的九百九十九尊成佛以后，他才成佛，所以我们地球贤劫千佛的最后一尊佛叫楼至佛，就是护法韦驮菩萨。

关公是佛教的护法神，所以也有人叫他伽蓝神。

问：什么是五蕴皆空？

师答：所谓五蕴皆空，“蕴”就是蕴藏，表面看不到，而实在有的，有五种。五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“色”就是看得到的都是色：男女、老幼、房屋、财产……等等，都叫色，色是看得到的；那什么叫“色蕴”呢？很多东西不用眼睛看，摆在脑筋，摆在心里边，别人看不到，自己知道，这叫色蕴。

“受”是感受，比如你骂我，我很生气；你赞叹我，我很高兴；我看你做事不对劲，我就不舒服，这就是感受。一个有修养的人，你虽然做得不好，他看着闷在心里，他有这种感受，别人也不知道，看不到，这叫做“受蕴”。

“想”，大家想一想看，你想什么，别人看不到，别人不知道，所以想也是蕴。想来想去，当然生烦恼，这叫做“想蕴”。

“行”，想了再想，想了以后，比如要去做小偷，他想要得到这些钱，他就去做小偷，别人看不到的，这也是行。又如男孩子看到路上一个女孩子在走路，他喜欢了，心里想：这个小姐不错，小姐在前面走路，他跟着后面跑，小姐还是不知道，这个就是“行蕴”。

“识”是分别，分别一切的好坏。比如我们到百货公司去买东西，楼上楼下，转来转去，东看西看，看了来比较，说这个好，这件衣服很不错，那个东西很漂亮，那个东西不好，心里在分别，这就是“识蕴”。

以上这些叫“五蕴”，那么什么是“五蕴皆空”？这些东西都是空的、假的，以上哪一样是真的？你想也是假的，你看世上一切东西，时间久了就坏了、空了，都是空的，所以五蕴皆空就是这个意思。