问：在宇宙中，处处时时都在为我们说法，说因缘法与生灭法。为什么没有学佛者听不到而且看不到，唯有学佛开悟的人才看得到，听得到，这是为什么？ 师答：这叫“无情说法”，也就是大自然在说法。学佛修行有智慧，那么无论在任何地方，他有慧眼，他有慧耳，他能够听到说法，他也能够看到说法，所以佛教讲：“有情无情同圆种智”，对众生，我们是讲佛性，大自然，我们是讲法性，其实佛性跟法性，都是宇宙的本体。 师父在过去多少年以前，我行脚全台湾，有时候到了高山上，在石头上一坐，好高兴，好像这些树、花都在欢迎我，那种感情实在比人间的感情还要好。当时我证到两句话，我说：“草木有情，人无情。”花草可以给我们欣赏，它没有条件，也没有仇恨，它让你感受到非常快乐。人就不是这样子，这个世界上的人，人与人在一起，就会互相残杀，你残杀我，我残杀你；互相计算，看看你身上的钱可不可以跑到我袋子里来，你的劳力能不能给我利用……。所以我就觉得草木有情，人还是无情的。 过去有一个故事：“生公说法，顽石点头”，这位生公是个出家人，他住的寺后面山上是个石头山，他常到石头山上去打坐，他一说法，问石头对不对，很多石头都在点头。其实你只要真正修行到了一个程度，花草树木都可以感应的。
问：常听人说要皈依三宝，这是什么意思？ 师答：学佛要皈依三宝，佛宝、法宝、僧宝，叫做三宝。所谓佛宝，就是十方三世一切诸佛，都叫做佛宝。法宝，十方三世一切诸佛所讲的一切佛法，都叫做法宝。僧宝，就是十方三世一切弘扬佛教真理的出家人，叫做僧宝。为什么叫做宝呢？宝是用钱都买不来的，才叫做宝。假使随便就可以得到的东西，就不稀奇，不稀奇就不是宝了。所以佛、法、僧称为三宝。要至诚去信仰，才能得到三宝，不是钱很多，没有至诚心也可以买到三宝，那就不对了！ 三宝就是我们的老师，佛、法、僧都是师，学佛修行就要如法，要做到教主本师释迦牟尼佛所说的佛法，来信仰，来修行，这样才是一个正信正式的佛教徒。 既然我们要学佛修行，就要先跟三宝结佛缘。假使我们都不皈依，没有结缘，那么怎么可以称为佛教徒呢? 好比我们要上大学，要报名，要考试，还要注册，还要入学、上课，这样你才能算是这个学校的学生。假使你要到这个大学去读书，不报名、不考试、不注册、不入学，只在门外面走来走去的不进去，别人在里面上课，在外面旁听，那么算不算是这个学校的学生呢？相信自己也不敢承认，学校也不承认你是这个学校的学生。要做一个佛教徒，要想学佛，要想将来成佛，但是不以佛法僧三宝为老师，那怎么叫作佛教的学生呢？我们学佛修行，要得到佛陀真正的佛法，当然首先就要皈依，而且必须皈依。
问：我们若是听出家众在唱经赞或是在念经，会生起欢喜心，但是对一般的人，就没办法生起欢喜心，这是什么道理？ 师答：唱经赞叫做梵呗，所谓梵呗，就是一种清净的梵音。假使我们心中有了烦恼，我们听到梵呗，心里就清净了，所以说它叫梵音。 听到出家人唱梵呗很高兴，听到在家人唱梵呗，就没这么高兴，这可能是听梵呗的人起了分别心。当然出家人唱梵呗是经过专门的训练，唱起来是比较好听。除此，出家人的生活就是解脱的，因为心里常常有解脱的心情，一唱梵呗，使人听起来，不但有清净感、清凉感，还有解脱感。在家居士生活在家庭里，或许心情方面没有像出家人那么解脱，所以听到在家居士唱梵呗就觉得没有那么好听。其实这是我们的分别心，假使一个没有分别心的人，不起分别心，听到唱赞、唱梵呗，就会觉得好听。 所以当我们要唱梵呗的时候，不管是出家人，或在家居士，我们要以清净心，不起分别的来唱梵呗。听梵呗、听赞，同样的不要起分别心，也要有慈悲心，这样听起来，就觉得统统都好听。假使你心里想：这是出家人在唱的、那是在家人在唱的……，自己先起了分别心，那么你听起来就不会好听了嘛！学佛修行最重要的，就是要不起分别心。
