问：什么叫做“与佛同在”？

师答：与佛同在，很简单。我们学佛应该知道佛在哪里，要怎样才能够与佛同在。

假使你看到那些泥塑木雕的认为就是佛，那不一定正确。众生都有相，都着相的，你说这样学佛、拜佛、皈依佛，看不到佛在那里，众生就不相信了。所以大家出钱来造佛像，或印佛像，使大家知道佛就是像这个样子，我们要礼拜，所以信徒大家就去拜佛了。因为佛像的关系，很多人就来学佛了，所以说造佛像有功德。

在金刚经里谈到相的问题：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，因为太多佛像、菩萨像可以拜，甚至说神佛不分，把鬼神也造像来给大家拜，就是这许多的像太杂乱了，把人类引到了迷信的方向，这个罪过就很大很大。

人乘佛教所拜的是什么像？人乘佛教是以本师释迦牟尼佛——佛教的教主所讲的教法来推行的，所以我们供奉礼拜释迦牟尼佛像为代表。我们的像是很简单的，其他的菩萨像很多，都是表法，假使我们要表慈悲的法门，我们就把观音菩萨像请出来；我们要表喜舍的法门，我们就把大势至菩萨的像请出来；我们要表智慧法门，我们就把文殊菩萨的像请出来，我们要表普贤法门，我们就把普贤菩萨的像请出来，我们为了消除众生的罪业，我们就把地藏菩萨的像请出来，不是说看到我们拜释迦牟尼佛，其他的佛菩萨都不要了，那就不对。学佛修行，最好要学佛菩萨的慈悲伟大，我们自己来做菩萨才对。

佛有三身，就是法身、报身和应身。我们众生也有三身，我们也有法身、报身和应身。我们的应身、报身跟佛不一样，但是我们的法身与十方三世诸佛菩萨都是一样，只因为无明、妄惑、妄想，把自己本来具备的佛性遮蔽了，我们以众生心在这里生活，所做的事情都是众生的事情，所以我们必须要把众生心度掉以后，才能够把佛性表现出来。

我们的佛性是永久存在的，不会没有了，只是我们自己迷失了，不知道而已，我们就得提醒自己要常常与佛同在。只要时时刻刻与佛同在，佛是光明的，我们的心里就光明了；佛是慈悲的，我们的行为就慈悲了。我们一切功德本来跟佛是一样的，只要一念光明，与佛同在，我们的人生、我们的前途就是光明的。
这个道理非常简单，只要做到了，只要常常这么想，确实能够与佛同在。所以一个修行人，没有那些坏的习气、坏的毛病，就是与佛同在。所以应当大家都来提倡与佛同在。

这个道理非常简单，只要做到了，只要常常这么想，确实能够与佛同在。所以一个修行人，没有那些坏的习气、坏的毛病，就是与佛同在。所以应当大家都来提倡与佛同在。

问：什么是生活佛教化？

师答：现代社会上有几种说法：社会佛教化、佛教社会化、生活佛教化、佛教生活化，还有家庭佛教化、佛教家庭化。人乘佛教提倡生活、家庭、社会都要佛教化，就是要人们追求幸福文化，建设幸福家庭，人人都有智慧，才有幸福。

佛教，是佛陀教化的道理，佛陀教示世人要有觉悟，要把觉悟的真理运用在生活之中，这样，才能过着觉而不迷的生活，过着智慧的生活。一个人有了智慧，就不会做出愚迷邪痴，乃至作奸犯科的行为，进而知道净化自己，追求幸福。

有人提倡佛教要社会化，他们把六字大明咒、心经，以及许多的经咒，变成流行歌曲，在舞台上敲敲唱唱地跳起舞来，那么佛教就社会化了，我们还是不要把佛教社会化。社会上有跳舞、赌博，以及各种五花八门的玩意儿，如果佛教也跟着做，那不就成了魔道吗？

佛教是智慧的宗教，我们希望每一个人的生活，都过得很有规律，很舒适。我们要把发狂的社会，改变成安宁的社会，每个人都很快乐，这样才对。每个人都能够做到常乐我净，建立幸福的家庭，如此才是正途。人乘佛教所提倡的，是生活佛教化，家庭佛教化，社会佛教化，世界佛教化，那时人间净土就可以实现了。

问：请问人到这个世界上是为什么？

师答：人啊，来到这个世界上是为什么？说起来这是个大问题，但是人都不知道问自己到底是来做什么。

有人说人喜欢好奇，来这个世间好像旅行一番，是好奇而来的。其实人本来是在光音天，当初光音天的天人看到这个地球很亮，心生好奇就来了。他们穿的衣服本来是天衣，很美很软，本来是很好的，后来到了地球，时间一久，天衣坏了，所有吃的、用的，一切的事情，当然都不如天上，为了要生活，要生存，只好在地球上求发展，求进步，就忘了，不知道过去人类比现在的人类更幸福，更美满。既然是这个样子，我们为什么还要生到这个地球来呢？其实说起来，很无奈，是没有办法，回不去了，只好如此了。

有一首歌，叫做“地球人”，大家来唱一唱，就知道人生在这个世界上是为什么：

我们这个世界上，为什么有人？人类哪来的？
佛经上，有记载，
地球初成时，放出大光明，射到光音天，
天上的天人，深感甚稀奇，
神足飞空，来到地球，不能再归去。
地球的初人，人类的祖先，
饮甘泉，食地肥，化身变肉身，
遍布各大洲，衍进各民族，
肤色和语言，各自不相同，
生男育女，建设家庭，一直到如今。
就是这样子，不能回去了，好可怜！到底为什么？因为不能回去了。

问：在世间行菩萨道，是否有堕恶趣的可能？

师答：在世间行菩萨道，会不会堕恶趣？照道理说，行菩萨道，就是菩萨，怎么会堕恶趣呢？但是说起来也会到恶趣，比如说，地狱道是恶趣，地藏菩萨在地狱，难道你就说他是堕恶趣吗？不是，他是在恶道行菩萨道，度众生。又比如说，到监狱里去的，有一种人是犯了罪，因为他的业力所感，而到监狱去。还有一种人，是他的职务所需，比如法官，因他的职业，而有责任必须到监狱里去；还有监狱里的管理监狱官，他们都是在监狱，但并不是因犯罪的业力而去的，而是因他的愿力而去的。到监狱去弘法的法师，也是因为他的愿力，才能够到监狱里去。所以我们不能说行菩萨道也还会堕地狱，就是鬼道、畜生道，三恶道都有菩萨在那里弘法。佛陀在因地修行的时候，曾经做过鹿王、乌龟王、象王……等等，难道说释迦牟尼佛因地是在畜生道做畜生的？不是，他是在畜生道做菩萨，度化众生，不能说他堕三恶道。