问：豁然贯通对他（本师释迦牟尼佛）本身有什么差别？

师答：这很简单，豁然贯通就像开花一样。又好比人在黑暗的屋子里，你讲什么他也不懂，你说前面有一个人怎么样，他还是不晓得，你说这个人穿什么衣服、什么颜色，他也不晓得……讲什么都不了解。但是电灯一开就知道，不用讲他都知道；同样的道理，你修行心灯开了，就有智慧光明了。

问： 我先生开公司，常常都要交际应酬，我跟他讲：不要去酒家请客，不要去喝酒，不要抽烟，他马上翻脸，就好像要剥他的皮。可是这种朋友很多，已经结了很多这种缘了。

师答：这种结缘，就好像茶壶泡茶，宜兴的茶壶是最出名的。宜兴茶壶，你今年泡过了茶，明年里面不要放茶叶，开水一冲出来，就是茶了，为什么？那个茶的味道已经深入那个壶子里面去了，很深很深，你要把它洗掉的话，没那么简单。人的习气、习惯也是这样子的，坏习气养成了，你要把它改好，实在很不容易。

问：学佛的人时常讲到开悟，到底怎样知道自己有没有开悟呢？

师答：好比在这个屋子里，假使没有电灯，那么我们应当知道它是黑暗的；但是开关一开，屋子亮了，我们也知道这个房子是光明的，自己应该知道。你自己是黑暗的？还是光明的？自己就知道。假使自己还不知道，可能还没有开悟。

问：经上既然说“诸法无我”，那往生的是谁？

师答：“诸法无我”没有错呀！“诸法无自性”没错呀！你说这个钢琴有没有我？以钢琴本身来说，它是木质做的，里面是钢丝、钢条，也是铁做的，分开来，那里有我？只有因缘组合而成。世间一切法皆是因缘法，因缘生，因缘灭，都是因缘法，到了某些时候，坏了，还是没有我。钢琴如此，电灯如此，我们众生也是如此，那里有我呢？都是无我的。所以诸法无我，假使有的话，找个“我”看看，“我”找不出来，所以经上说“诸法无我”没错。那往生的是谁呢？既然无我，往生又是谁呢？“无我”跟往生是两回事，往生是有我的人才叫往生，既然知道无我，当下即是，不来不去，生者无生，来者不来，已证到法界本体以后，当下即是跟空气一样，还有什么往生不往生呢？往生是指凡夫而言；不来不去，如如不动本体，是指佛菩萨而言，是两回事。既然无我，怎有往生？世间人执着有我才有往生，假如当下无我，当下无生，还有什么往生不往生呢？