问：鬼神道的众生要如何修持才能转入人道、天道，什至成佛？畜生道的众生那么愚痴，可能转生善道吗？

师答：畜生道、鬼神道、地狱道的众生，要闻佛法是很难很难，学佛的困难里有所谓“八难”：八种困难，其中就有三恶道，畜生道的畜生，它们听不懂佛菩萨讲话，也听不懂法师讲话，所以要学佛很困难。鬼神也是这样，有的鬼神祂想学佛，但是祂做出来的偏偏都是迷信，所以要学佛也是很困难。地狱更是困难，地狱道的众生在那里受罪很痛苦，祂不可能到其它的地方去听闻佛法，虽然地狱里有地藏王菩萨，靠菩萨的力量来加持祂们，但是祂们也听不懂佛法，地藏王菩萨在地狱里教导鬼王，那些鬼王听得懂地藏菩萨的话，听菩萨的话之后，一方面去治罪，一方面就训导这些犯鬼，祂们才听得懂佛法。地狱里面，不只有鬼王，还有鬼官，管理鬼的很多也是菩萨转世，地狱的鬼王是替众生消业障者。

三恶道众生闻法很难，还有盲聋喑哑，闻法也很难。盲就是瞎子，他看不到佛菩萨像，看不到佛经，聋子听不懂佛菩萨所说的经典，哑巴也是一样很难。
刚才说的这六种是很可怜的，还有两种是不可怜的，但是他也听不懂佛法，一种叫“世智辩聪”，世智是世间智慧，他很聪明，他很会辩，你要跟他讲，他就跟你辩，什么道理他好像都懂，就是听不懂佛法；他不会皈依，也不会来学佛，这种人要等到将来他的人间福享完了，到地狱去受罪受完了，这时他才会想到地藏王菩萨很好，他开始念地藏菩萨，他才能得救，那时佛缘才能有。

另外有一种叫“长寿天”，长寿天的天人，寿命很长。长寿天在那儿？所谓长寿天，就是天人的天福很大，比如在忉利天死了再转到其他天，转来转去都在天上，天寿很长，叫长寿天。这种天也是要等到天福享尽了，将来掉到地狱去，受了苦，这时候才知道要学佛，才有佛缘。

大乘菩萨是不结婚的，不但不结婚，他的修行很高，他可以到天上去度天人，他可以到地狱去度众生，他可以到畜生道、鬼道去度众生，六道都可以去，所以这叫做大乘菩萨的菩萨道。

人乘佛教的居士，千千万万不可以随便乱说：“我是大乘菩萨，你们出家人是小乘。”有一点，你既然懂了大乘佛法，也有妻子儿女，有事业，有家庭，统统都没有丢下，你怎么能说你是大乘菩萨，那么欢迎他参加人乘佛教，做人乘菩萨。所以说自己还没有得度，发心度人者是菩萨的发心，我们只能说是发心菩萨，不能说是大乘菩萨，可以说是人乘菩萨。那么我们欢迎这许多居士，都来参加人乘佛教的行列，来人间弘法。

人乘佛教是讲：“拜菩萨，敬菩萨，学菩萨，做菩萨”，我们已经在拜菩萨、敬菩萨，我们再行菩萨道就是在学菩萨，现在能够学菩萨，将来就能够做菩萨。

问：佛陀早已成就无上正等正觉，但依然时常以坐相行禅定，其示意如何？

师答：佛陀既然是早已成佛，已经成就正等正觉，他是在我们人间成佛，现人身成佛，人有一切的动作，佛陀也有一切的动作。那么人累了总要坐一坐吧！佛陀也会坐，因为他是人，今生是现人身而成佛的。那么人睡觉，佛陀他是人身，也是要睡觉。所以问这个问题，其示意如何？是表示什么意思呢？就是表示佛法不离生活。

我们学佛修行办道，弘法利生在哪里？就在我们的日常生活当中，不能离开生活去谈佛法。大家要相信这句话，所以佛陀以人身成佛来度化世人，就是人乘佛教所推行的，因为佛陀示现人身成佛，而为人说法，不但释迦牟尼佛现人身成佛，过去的佛、现在的佛、未来的佛也是如此，过去的庄严劫千佛出世，也是如此，现在这个地球贤劫千佛，也是如此，这个地球坏了，将来的地球叫星宿劫，千佛出世也是如此。假使佛陀的生活与我们凡夫不一样的话，大家会失去信心，认为我不是他，我不是那样子，怎么能成佛呢？佛陀为了要度我们人间的众生，现人间的人身而为说法，我们人有衣食住行，佛陀也有衣食住行，人有父母，佛陀也有父母，我们推行人乘佛教，就是基于这个观念、这个道理，基于佛陀这个大悲心而产生的人乘佛教。

问：弟子明年春天决定去求授五戒，受了五戒后要怎么修持？

师答：参加了传戒法会，戒师父们就会告诉你怎么修持，如果你要问我，我的说法是：在日常生活中修持。简单说明一下：

杀戒：如果平常有杀生行为的，受了戒后就不可再杀生了。

盗戒：偷拿别人的东西，偷摘他人的花果，大家都知道这是窃盗的行为。在办公室内因贪图一时的方便，私人的信件用公家的邮票，这也是窃盗的行为。再说得微细一点，心中起贪念，仍然算是犯罪；又如闻到他人所种的花很香，而起贪念，多嗅一嗅，也是犯了窃盗罪，这些是属于“意罪”。要根绝窃盗罪，最好连意罪都不要犯。

邪淫罪：在家居士夫妻之间的敦伦正分，叫“正淫”，为佛戒所许可。有了外遇，就犯了邪淫罪。若再微细，在街上多瞧俊男美女两眼，也是犯邪淫罪，这是属于意业。

妄语戒：妄语罪最容易犯。有人说善意的欺骗没有罪，但有些善意的欺骗仍然有罪，是犯了习气罪，因为这种行为做多了，就会形成欺骗的习气，有时在不知不觉中，就会犯罪。如果善意的谎言是出于类似下列的动机、行为，则不算犯罪，例如：邻居发生穷困急难，你想救济他，又恐怕他不接受，因此你说：“这些钱是我以前向你爸爸妈妈借的，现在还给你。”又如：小孩生病怕打针、吃药，做父母的骗他说打针不痛，吃药不苦。这些善巧方便的妄言，不算犯戒。

酒戒：酒会乱性，饮用当然有罪。如果因病需酒调治，饮用不算犯罪，但如果贪杯而以饮药酒为借口，仍是犯戒。

问：请师父开示，如果小孩子出家，没有后代传宗接代，这样是不是对不起历代祖先？是不是有罪？

师答：出家的问题，大家很不了解。从释迦牟尼佛开始，释迦牟尼佛出家的时候，他的父亲净饭王很不谅解，因为他去出家了，王位就没有人继承啦，但是要知道，一子出家，九族生天，父母生养子女，子女能行善是很好，假使你生了几个儿子，大家去做坏事，对父母亲来说，又有什么好处？你一个儿子，假使出家能够做法师，到处做改造人心，弘法利生的工作，度了千千万万的人，他们都能够解脱开智慧，将来都能成佛，你想你这个功德有多大！

我们也不要想说我的儿子出了家，我的后代就没有了，你不要这么想，说不定你前世跟某一尊菩萨有缘，这位菩萨今生要投生在你家里来行菩萨道，你不让他出家，不是太辜负了吗？所以我看这个问题，也不要执着，随缘就可以，他本来是个和尚，投生到你家里来，你要他去结婚，去传后代，那就不好了嘛！说不定他借你的肚子出了家，那么你因他出家将来早日解脱，那不是更好的事情吗！

其实你不要说一定要自己生的才是自己的儿女，我们平等心生起来，人家的儿女也是我的儿女，我的小孩也是等于别人的小孩，假使有这种平等心，那你的小孩子太多太多了，你以一分自私的感情，来对待很多的子女，对他们很好，我相信，很多的孩子都比你自己的儿子还要好。你知道，现在的孩子投生在你家里，他前世又是谁的孩子？现在是你的孩子，将来他死了以后，投生到别的地方，他又是谁的孩子？你不要替他担心说，他出家了就没有孝子，有一句话说：“和尚无儿孝子多”，假使一位大法师圆寂了，他在家、出家的徒众，千千万万的来吊祭他，只看你这个孩子有没有福报能做个大法师。有的父母修行就希望修一个出家的儿子，前世要有多大的福报，今生才能够生一个出家的儿子。

做母亲的，了解出家的好处，孩子要出家，求之不得。家人的离散，当然大家都不愿意，你不能说你生的儿子，永久就是你的，永久不能离开。当某一种因缘到了，成熟了，他自然就会离开了。这些事情，我想大家也不要想得太多，不要认为出家就不好。出家起码做一个善人，善人不做坏事；假如能做一个法师，他能够度千千万万的人，他的功德有多大！这个妈妈的功德也很大。假使师父的妈妈还在，能够到台湾，我就把她带到全世界介绍这就是我的妈妈，我的妈妈一定高兴的哭起来。;