问：在家居士受菩萨戒以前，要具备什么条件才可以受戒？受戒以后，要注意什么才不会犯错？

师答：在受菩萨戒以前，最重要要具备信心，信仰心要具足，去恶心念要坚强。你觉得自己时常犯错，说我就不犯错，我绝对不犯错，我受戒回来一定不犯错。只要具备这两个心，你就可以受戒了。

受戒以后，要注意什么？注意持戒，就不会犯错。我们要去受戒以前，心里边就要有这个准备：我要去受戒，我绝不会犯戒。如果你真正能做到：我不受戒，我也不犯戒，那受戒不受戒也没有关系。

“戒”是这样不能做，那样不可做，这就是戒。你们想想看哪些事情不能做，我就不做，哪些事情应该做，我就做。人乘佛教所讲的是“非持戒修，非不持戒修”，本来我们就不做坏事，不应该做坏事，我们还说什么戒不戒？就是因为人多生累劫以来，带下了不好的习惯，我们要修行，所以就要持戒，这就叫做“非不持戒修”，一定要持戒修。其实该做、不该做的事情，每一个人都知道。

如果每一个人都知道的话，你就不犯戒，不受戒也没有关系。如果你今天知道发脾气不好，发脾气会得罪人，知道所谓“一念嗔心起，火烧功德林”的话，你想这个损失大不大呢？所以持戒叫你不要发脾气，很简单嘛，我不发脾气，这样不是更好吗？如果不懂这个持戒的道理，你天天去受戒，你天天都在犯戒。

问：明知对境生迷，没有办法解脱，要怎么办？

师答：对境生迷的事情太多太多了，只要养成一种不执着的心理，不要执迷，就有希望得救了。所以谈到“对境生迷”的事情，就要靠自己不要执着，那么对境就不会生迷了。

可是也许你的心里会想：“师父，你讲得那么容易，一但迷了，实在没法度！”没法度？佛祖有法度，什么办法呢？佛经里讲，有一个“不净观”的方法，假使你看到女孩子漂亮，你不要说那个小姐那么漂亮，你说，唉！也不过是个臭皮囊嘛！你就修“不净观”，你回家坐着想：我今天看到那个小姐那么漂亮，假使她因为什么因缘死了，倒在地上，慢慢的，全身又肿啊、又烂啊、坏了、臭了，再来就成一堆白骨头。你这么一观想，那迷就没有了。

问：为什么要念佛？有什么好处？

师答：念佛，念念都是佛，就有好处。口里念佛，心里想佛，想到佛的慈悲，想到佛的智慧，我们也要慈悲，也要有智慧。不但是念佛，人乘佛教提倡“与佛同在”，我们时时刻刻心里要保持与佛同在，佛是慈悲的，我们与佛同在，我们要慈悲；佛有智慧，我们与佛同在，要有智慧；佛有平等心，我们与佛同在，我们就有平等心；佛没有贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄、酒，我们与佛同在，我们就没有贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄、酒；还有佛具足一切道德，我们与佛同在，我们跟佛一样，也具足一切道德，那就可以了。

如果心里无佛，口里念佛，也不能说不好，还是很好。有一个很奇怪的事情，大家有没有注意到，不但是你赞叹佛有功德，就是你骂佛、谤佛，同样都有功德。因为谤佛还是有佛啊！佛的种子在我心里，总是洗不掉，谤佛是我们众生在谤佛，佛本身是清净的，他无所谓谤与不谤，佛的种子在你心里面，就会发芽生长，就算你是很坏的人，你骂佛，佛到你心里面，他就会保佑你。

只要我们心里有个佛，不管我们是谤佛、赞佛，我们都得救。

问：如何才是究竟修行的方法？

师答：怎么样才是究竟修行？这个事情很不容易。因为圣开还未到究竟，所以要叫我讲个究竟法，我说不出来。但是我知道有一条路可以走，只有一个字，这个字就是“舍”。你从现在开始舍，一直舍，一直舍，舍到成佛，连佛也舍，把佛都舍了，应该是究竟了吧！