问：离情尚义到最后感到自己很无情，这样好吗？

师答：有一个人问师父：“师父啊！我弟弟一生不务正业，都在赌钱，我为他还赌债，还到现在都还不完，他讨了一个太太，太太是被他赌钱气死的，丢下三个小孩子，我还帮他养。可是他看到有人帮他养孩子，他又去娶太太，娶了太太之后，又生了两个小孩子，还要我养。他一天到晚伸手要钱，我想他也有能力，就标了一个三十几万的会，让他去做生意，他做不到半年，三十几万用完了，又回来吵，向我要钱，要钱要不到了，三更半夜就吵啊闹啊！砸东西啊！闹得邻居都不安宁！师父，我怎么办？我好苦好苦啊！”

我说：“你要离情尚义呀！你以前太护着你弟弟了，他没有钱就找你，什么事都找你，你是已经嫁出去的姐姐，还要这样子的话，就太感情用事了。”实在是没有办法了，师父只好教她用“离情尚义”四个字，我说“你离情尚义的话，就是救了你弟弟！你如果还要帮助他的话，就是害了他。过去就是你帮助得太多，而害了他，假如你不帮助他，让讨债的来逼他，也许他很快就会学好了。如果他真正做坏事，被关到牢里，那三个小孩子你帮他养的话，我想你才是帮助他，才是救了他；如果他被关了，小孩子没有饭吃，你不帮忙他，这也不对。”所以离情尚义要用到恰到好处，要以救人为用才可以；假使要离情尚义，却做到无情无义，那就不对，不是佛法了。有情要有觉就是佛法，要运用佛法，不仅要慈悲，也要有智慧。

问：我与先生、孩子之间没有什么情分，请问我要怎样去面对？

师答：你和你的先生没有感情，对小孩也没有感情，那你是怎么结婚？怎么生小孩子的呢？其实你懂得佛教的道理之后，没有感情也无所谓，好好地学佛修行。有人要想解脱，但是情太浓了，太厚了，不能解脱；像你这样求解脱最好了嘛。你对先生没有感情，那无所谓，也许你是来还债的，你还你先生的债，管它有感情没有感情，你还债就还债，好好把自己做太太分内的事情做好就好了。也许你的孩子也是来讨债的，你尽到自己做母亲的责任就好了。

问：什么叫做“烦恼即菩提”？

师答：烦恼即菩提，烦恼本来就没有，本来就是菩提嘛！因为你的烦恼一生起来，菩提就没有了，那你的烦恼马上消失，不就是菩提了！菩提是什么样子？只要做到无生法忍的话，那烦恼就没有，菩提就出来了。

问：如果一间房子不干净，也就是曾闹过鬼，任何人来住，到晚上都会感到不安宁。搬走后，就不会觉得不安宁了。是不是居住者前世与鬼有共业？

师答：有这种情形，可能这间房子里会有鬼。那么有这种情形不是像一般人认为烧点东西，鬼就走了，不这么简单。有一种鬼，祂不是要钱，不是要金纸，是要命。
说起来鬼到处都有，祂不会要你们的金纸，如你说的这种情形，可能就是这个屋子里有鬼，你占据了祂的地方，所以祂故意找麻烦，那么你搬走，不侵犯祂，祂就安宁了。假使有道德、修持高的人来超度就好了。

六道轮回的众生，鬼道确实是有的。如果能够好好学佛修行，多念佛号，可能鬼听到了，祂也很舒服，大家住在这屋子里相安无事，都来修行。