问：很多人说地藏菩萨是属于阴的，在家人不能供奉，出家人的禅房也不能供奉，这是真的吗？

师答：说地藏菩萨是阴的，也没有错，说地藏菩萨是阳的，也没有错，因为释迦牟尼佛圆寂以后，就把这个度化众生的责任交给地藏菩萨。地藏菩萨是冥阳两利的，既然是冥阳两利，阴的也需要地藏菩萨，阳的也需要地藏菩萨，在家里称念地藏菩萨的圣号或者拜地藏经，那是最好的。

要知道为什么地藏菩萨要穿出家人的衣服？菩萨的衣服跟出家人的衣服不一样，所有的菩萨衣服都很漂亮，唯有地藏菩萨所穿的，是出家人的衣服，就是因为很多人，不持戒而犯了很多罪过，死了以后就下地狱，阎罗王就治罪，所以地藏菩萨穿出家人的衣服，代表要持戒。依据观世音菩萨普门品里讲：此人应以鬼王身得度者，观音菩萨即现鬼王身而为说法。在这个娑婆世界，苦海的世间，菩萨慈眉善目，很多刚强难调难伏的众生，不理这一套，那就只好等这些众生犯罪下地狱，观音菩萨现鬼王身到地狱去给这些众生判罪了。娑婆世界，苦难的众生，只知道求观音菩萨，就不知道观音菩萨还会到地狱去救度众生，观音菩萨跟地藏菩萨同样在地狱度众生，也同样在娑婆世界度众生。娑婆世界的众生只知道求观音菩萨大慈大悲救苦救难，就不知道大家来持戒，不犯罪，不到地狱。了解这个道理之后，天天拜地藏菩萨，念地藏菩萨圣号，就不犯罪，不到地狱里去了。所以地藏菩萨是冥阳两利的，有人说家里不可以念地藏经、不可以念地藏圣号，那是不对的，不应该的。

问：在家的弟子，要怎么修才好？

师答：修，什么叫修？我们汽车坏了要修，我们东西坏了要修，人坏了，还是要修。有人说：这个人可恶，修理修理就好了。一个人本来不骂人，很好的嘛，要骂人，就要修了。一个人坏习气太多，专门害人，就要修，把他捉起来关，在监牢修；修好了就放出来自由了。其实人本来就是自由的，有了坏习气就不自由，把它修一修，就自由，就好了，就像车子本来好好的，坏了，修理修理就好了。

不但修，还要持，你修好了要保持，保持它好的状况才可以。如果你喜欢打人，被人修理了以后，就不敢打人了，你就要保持不打人，叫做修持。如果不懂这个道理，你修行一辈子，你还是不知道怎么修。

问：即相离相，离生无妄，离妄无生？

师答：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这是金刚经里讲的，我们若要见到如来本体的话，要“即相离相”，看到一切相，要离一切相才可以。 “离生无妄”，你证了一真法界，宇宙本体，你只要好好的修行，离生本来就是妄，你好好的修行，离生也是无妄，那你修行就很到家了。

问：师父呀！你本来是一个牧师，为什么舍牧师的职务来到佛门呢？

师答：这个问题说来话长，我只有这样子讲：基督教很伟大，不但师父赞叹基督教伟大，人乘佛教的弟子、信徒也要赞叹基督教的伟大，因为耶稣基督的精神，就是舍己救人。既然是舍己救人、为人的宗教，当然很好、很伟大，你绝对不能骂它不对，只是说程度上有差别，我讲过，除了佛教是超出三界火宅、六道轮回的宗教，其他的宗教都在三界火宅、六道轮回里边，这就是它的差别。过去，师父做牧师，我只能讲，我自己好像是一个幼稚园，一个国民学校的学生，我自己一直努力，用功读书，从小学，升到初中、高中、大学，再修博士，现在做佛教的法师，不能说我不对。佛教是提倡报恩思想的，报恩思想里，要报四重恩，四重恩里也有一条要报圣教恩，基督教也是教，佛教也是教，对于教要有报恩的思想，报恩的观念。就是因为师父过去曾经信过基督教，我也要对基督教有报恩的思想，报恩的观念，我不能骂基督教。假使我不去信仰基督教，我就不知道基督教，我就是因为知道了基督教，所以我就在很多的地方，与基督教的朋友结缘，因为这个缘，也度化了很多的基督教徒来信佛教。

佛教里边有“慈悲喜舍”四无量心，慈悲就是要拔人之苦，给人带来快乐，不但要把他的痛苦消除掉，还要给人快乐。我们都知道，观世音菩萨是大慈大悲的，观世音菩萨的表法是表慈悲，佛教里还有另一位菩萨，叫大势至菩萨，大势至菩萨的表法，是表喜舍。观世音菩萨与大势至菩萨都是阿弥陀佛左右两位胁士，阿弥陀佛在中间，观世音菩萨是在东边，大势至菩萨是在西边。阿弥陀佛是表无量功德、无量光、无量寿；观音菩萨表慈悲；大势至菩萨表喜舍，慈悲喜舍，就是表佛教的四无量心：要慈无量，悲无量，喜无量，舍无量，叫做慈悲喜舍四无量心。在这个地球上，观音菩萨的道场在东方，大势至菩萨的道场在西方。比如说南海普陀山是观音菩萨的道场，东方人就不杀生，修习慈悲，以及其他很多很多关于慈悲的法门。大势至菩萨在西方，大势至菩萨转世到西方成为耶稣基督就是舍己救人，舍是喜舍，怎么知道他喜舍？他钉在十字架上的时候，他就讲，我把你们的罪都带走了。虽然是没有真正把人的罪带走，可是他讲这句话，实在太伟大！就值得我们世界人类崇拜他，把他的精神遗留在人间。

刚才问师父为什么舍去牧师的职务，进到佛们里来，这就是我对这个问题的答复。