问：朝山是什么意义？

师答：朝山拜佛最要紧的，还是要把自己的贡高我慢心降伏掉。假使自己修行，不知道降伏自己的贡高我慢心，自己的贡高好像须弥山那样高的话，那你朝山有什么用？我们虽然没有三步一拜去朝礼佛教名山古刹，可是我们天天修行，对人客气有礼，把自己像须弥山那么高的心都能够降伏了，这才是真正的朝山。

过去有一位常不轻菩萨，他就修不轻慢行，看到人，他就跟人一拜。大家认为佛菩萨很伟大，知道拜佛菩萨，可是对很多众生就拜不下去，所以常不轻菩萨就要弘扬这个法门，见到任何人，都跟他礼拜。可是受礼拜的人，竟然不知道他是推行菩萨法门，看到他一拜，有的人还拿棍子打他，拿泥土打他，但他还是跟他一拜说：“我不轻慢汝等，汝等皆当作佛。”有的人心想：这个和尙到处跑，不修行！其实他们哪里知道他修什么行，他修的就是朝山行。朝山就是要每天把自己好像须弥山那么高的贡高我慢心拜倒了，那你就是真正修行了。

问：杂念应该怎么克服？杂念的原因是不是生生世世带来的业？

师答：杂念，本来就没有杂念，那你为什么有杂念？你观照你的杂念从哪里来，你就叫它从哪里去。你这个杂念，这么麻烦，从哪里来的？本来就没有的。你常常去观这个杂念从哪里来，你每天常常去观心，杂念从心起，那你观你的心，本来没有杂念，为什么有杂念？它从哪里来，你就叫它从哪里去。如果再不行，你就不理它，它就去了。

问：在人乘修士早晚课诵十八愿文里面，有“广学多闻为度众”，但是师父平常又开示弟子学佛要一门深入，不要盲修瞎练，那是不是前后矛盾？

师答：“一门深入”跟“广学多闻为度众”是两回事。你学佛之后，懂了佛法，才能帮助他们度化他们，所以行菩萨道度外众生，是要广学多闻才能度的。

如果你要度内众生的话，还是要一门深入，才能度内众生。我们每天一直想，一直想，一直想，这些思想、贪欲……等等，都是心里边的内众生，要度内众生的话，就是要用一门深入的办法。

把内众生都度尽了，智慧生起来，你才能够度外众生，所以一门深入跟广学多闻为度众是没有矛盾的。

问：请师父开示“胜解”法门。

师答：“胜解”，就是人乘佛教所提倡的法门。这世间的众生，不是没有解，就是误解，还有乱解。离开了这些误解、乱解，我们所解释的就是胜解。

举个例来讲，夫妻本来很好，可是今天先生在外面晚一点回来，你就误解，误解以后，你就生怀疑：“哼！你今天是不是去找女朋友啦？这么晚才回来！”不得了了，这就是误解。又如别人本来讲一篇道理，你又胡说八道乱解，也是很糟糕的事情。假使说你先生迟一点回来，好，你就站在你是他妻子的本分问问他：“哎呀！今天你这么迟回来，你在外面有事情吧？该不是车子抛锚了吧？你修车子花了多少钱啊？”你不妨这样胜解一下就好了，就算你先生有一点小毛病，他不好意思，就改正过来了。所以你胜解可以治得好先生很多病；假使你误解了，本来没有事情的，先生气死了，唉！这个太太，干脆不理你了！这是举一反三。

其他方面，也是同样的道理，不管对任何人，对亲戚朋友、同事邻居、所有的人，我们都能胜解的话，你走到哪里，都皆大欢喜。