问：什么叫做出家二众和在家二众呢？

师答：师答：出家就是离开父母生养之家- 俗家，回到如来之家，去学佛修行，弘法利生。出家的比丘、比丘尼叫做出家二众；在家的男女居士叫做在家二众。佛教的四众弟子，好比一部车子的四个轮子，出家弟子是车子的两个前轮，牵动这辆车；在家男女二众，好比车子的后轮，推动后面两个轮子，护持佛教。四个轮子配合得好，才能推动这部汽车，就好像佛教的四众弟子，如果同心协力，共同来弘扬佛教，法轮常转，佛教一定光大。

问：其他的师父只有一个道场住持，为何师父你要到处建立道场？

师答：本来我们出家人弘法利生，处处皆是道场。有的人不了解，认为圣开贪心，全世界到处要设道场。其实我本人只要住一个有四坪大的小茅蓬，我就满足了。就是因为到处有很多的居士，都欢迎圣开到他们那里设立人乘佛教的道场，为了该地区信徒居士的方便，所以我们才设道场。我们在美国，在新加坡等其他地区也有道场。我们在台湾，有很多的居士也很希望我们来这里建道场。居士们发心来建道场，这是大家修福的机会。

问：共修的时候，静坐是不是就是打坐？

师答：当然静坐也叫打坐。不过有人也许奇怪，静坐就是静坐，为什么叫打坐？因为从前祖师们立了禅堂规矩，我们静坐下来，不能打妄想的，一打妄想，这个纠察师要打香板，如果坐得不太好，不上轨道，后面就会有香板，就是因为这样子，所以就成为打坐了。

问：我以前是个一贯道徒，因为朋友介绍来拜佛，但是不到两个月时间，我先生出了车祸，又过不到一个星期，我的女儿也发生车祸，据同事说，这可能是我拜了一贯道又来拜佛的关系，请问师父，真是如此吗？

师答：你信了一贯道，第一点，我们不能说一贯道不好，信一贯道的人真的很好，现在你来拜佛学佛比一贯道更好。可能是你先生、女儿发生车祸的因缘到了，假使说发生车祸，怪信佛教不好，这也没有关系，你回去信一贯道就好了；假使你信一贯道以后，你先生车祸马上就痊愈，或者你女儿马上痊愈，或者死了马上活回来了，这就是信一贯道的好处。既然你再回去信一贯道还是不好，就与信仰毫无关系，所以这一点，你信佛没有关系，很多巧遇的事情，你若将它们连在一起，那就不好了。佛教里有一句话，“恶因缘就是善因缘，善因缘就是恶因缘”，假使你看到你先生、女儿无常，发生车祸，你马上就得到觉悟了，觉悟了以后，那你很快能够证到正等正觉，那就太好了。所以这些事情不好连在一起来讲。