问：请问什么叫做定业？

师答：先了解什么叫做业。业，说起来千行万业，实在太多，不胜枚举。千千万万数不清的业，归纳起来有三种：一种是意业，思想、心里面所造的一切善业和恶业；一种是口业，就是口所造的一切善业和恶业；另外一种是身体所造的一切善业和恶业，叫身业。

心里所犯的恶业，有贪、嗔、痴三毒；三毒的反面，就是不贪、不嗔、不痴。口所行的恶业有四种，就是妄言、绮语、两舌、恶口；反过来讲，不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，就是善业。杀、盗、淫是我们身所犯的三种恶业；不杀生、不偷盗、不邪淫就是善业。加起来有十种的善业、十种的恶业；十种善业可生天，十种恶业下地狱。假使所行的是善业的话，虽然做不到十种，也能生在人间。

什么叫定业？就是所想的去做了，已经做过了，就是定了，叫做定业。比如你想杀人，就去买手枪，结果杀了人，这是定业，法院一定判你有罪，不但法律上判你有罪，将来还要下地狱受地狱的苦报。但假如虽然你的意念说：我想买枪杀人，可是你没有去买，也没有杀人，这叫不定业。不定业，还是有罪，是意图杀人，这是意业犯罪。

问：有一位外道的信徒，将所有的物质，全捐出去建外道的道场，他以为捐越多，功德越大。钱捐出去啦！孩子去外面读书，学费、生活费，全部都没有给他，引起太太反感，发生家庭纠纷，请问像这样的功德算什么？哪有回报？道场建的越大可是越好？

师答：因为讲功德，唯有佛教，佛教的道理才讲功德，其他外道，没有功德。不但说是外道，就是佛教，功德和福德也是两回事情。过去梁武帝碰到达摩祖师的时候，他就问祖师说：“请问大师，我到处建寺安僧，布施行善，我有什么功德啊？”达摩祖师说：“没有功德。”他就奇怪：我做了这么多好事，怎么说没有功德呢？因为他本身还没有证菩提，那里有功德！没有证菩提，他所修的善业空不掉，没有做到三轮体空，所以才有这个问题。达摩祖师答复的一点也没有错啊！功德和福德是两回事情，你只是修福，将来福报很大很大而已。没有证菩提，所修的是福德，但是因为建寺安僧，是菩萨圣业，所以他这个福，不是普通的福，是“无漏福”。拿钱去布施其他的鬼神庙、外道建的道场，修的是“有漏福”，有一天统统就漏掉了。

问：在家人要如何持菩萨戒？

师答：在家学佛是最好修行了。因为我们居士们在家所遇到的一切境界，都是可以拿来做学佛修行最好的指南针。如果听到隔壁太太在恶口，在骂人，我们赶快提醒自己不要恶口、不要骂人；你见到泼妇骂街，我们赶快提醒自己不要和她一样；你去菜市场买菜，遇见偷斤减两的人，你虽然觉得很讨厌，可是我们只要不和他一样就好了。你看到别人喝醉酒倒在路旁或水沟里，样子很难看，我们以后就不要喝酒，也叫先生不要喝酒就好了。

你所看到的一切一切，你都把他看成是善知识。知识就是说，我知道了，我了解什么是不好，那么，我“诸恶莫作，众善奉行”就好了。这样就是处处好修行，那里有不好修行的呢，这样也就处处是道场了嘛！

问：失眠时有何法可修以助入眠？

师答：失眠时，有很多人就念佛号啊，念地藏菩萨圣号、观音菩萨圣号、阿弥陀佛都可以，这都是凡夫修的法。假使依照前一个问题所说，已经到那个程度，就应该是似睡非睡，睡也在修，修也在睡，那就对了。真正修法的人，他认为睡眠是多余的，那么在修法的时候，似睡非睡修到天亮的时候，精神很好，也已经是消除了疲劳，恢复了精神。但是你把前面四句话翻来翻去，想来想去，已离法十万八千里；那么要问师父四句话的真理，师父可以说你是多说话。