问：要怎么样来对治嗔恨心？

师答：要没有嗔恨心，佛教倒是有一个慈悲法门，常常念观音菩萨，学观音菩萨，有慈悲心，那嗔恨心就会慢慢的减少了。普门品里讲：假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，只要诚心称念观音菩萨，就可以离开罗刹之难。比如夫妻两个吵嘴，吵得天翻地覆的，这个家庭的房子，就好像一条船被黑风吹起来了一样，“飘堕罗刹鬼国”，这时，这个家庭就像罗刹鬼国，夫妻就是罗刹鬼。家庭没有吵过架的人，当然不会知道，夫妻吵架就像我讲这个样子。假使你能够知道念观音菩萨，慈悲心一生起来，就能够免除罗刹之难，在这个时候，你的家庭马上就风消云散，恢复了家庭的和乐和幸福，嗔恨心当然就没有了。

问：“与佛同在”是什么意思？

师答：在过去许多年来，我们弘扬净土法门，见了面都是说：阿弥陀佛。在我过去的经验中，我们弘法到了欧洲，到了美洲，到了其他国家，说“阿弥陀佛”，外国人听不懂，如果他们问起阿弥陀佛是什么意思，为他们解释也很困难，所以，我们就用“与佛同在”。“与佛同在”英文的说法是：BUDDHA BE WITH YOU，外国人也听得懂，不需要再解释。

我们“与佛同在”，就是说人人都有佛性，人人都是未来佛，你若明白这个道理，你就会与佛同在了。只是因为贪、嗔、痴，杀、盗、淫，种种的恶念现前，你就离佛十万八千里了。因为佛是慈悲的，你常常想到佛，与佛同在，我们也会慈悲。佛是有智慧的，我们与佛同在，我们也会有智慧。佛是诸恶莫作，众善奉行，我们与佛同在，我们也会诸恶莫作，众善奉行。佛，是意念清净的，假使每个佛教徒，都知道意念清净，那就是“与佛同在”。这种说法，一点也不奇怪。了解了这个道理，很多人都会“与佛同在”了。

问：看风水是不是迷信？风水对人生是否有作用？

师答：风水是不是迷信？风水是非迷信，非不迷信。风就是风，水就是水。

风水是中国人才提倡的，因为从前人死之后，多用土葬，所以就必须葬在没有风的地方，以免大风一吹，棺材会被吹翻移动；假使死人被葬在有水的地方，有的就经常跟家里的人托梦，说祂很冷，很不舒服。所以土葬就要葬在避风而干燥的地方，风水就是这样而来的。

现在全世界的人口这么多，哪里还有好风水。有很多地方，到处都乱葬，你说哪里有好地理风水呢？活人用的地都不够，死人还要占去一块地，是不合乎现代的情况，所以我们不要去迷信。

问：请教师父，什么叫做“念，无念，无无念”？

师答：关于念佛，有很多的人不知道怎么个念佛，所以这六个字就是教大家怎么念佛。念佛，比如我们念阿弥陀佛，念释迦牟尼佛，不管念什么佛，我们念佛就是念佛，这是“念”。

“无念”，比如你念阿弥陀佛，念佛是从“有”入，由“有念”而入“无念”，我们念到无念是由“有”入“空”，到了最后就是“无无念”，就是非有非空，也就是实相念佛。实相念佛也有很多人在提倡。

师父讲的“念，无念，无无念”这六个字，念佛是“念”，由“念”而入“无念”，假使你执着“有念”、“无念”也不对，所以到了最后是“无无念”，连那个“无念”的“无”也没有了。现在师父来教大家念佛怎么念法。开始的时候念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，开始很大声，再来很小声，“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，这样念，你口里念阿弥陀佛，心里要想着阿弥陀佛，由粗而细，由细而微，由微而无，由无而无无，要这样念。

虽然短短几分钟的念佛，包含了念佛最重要的道理。比如说念在口里：“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”……，就是金刚持念，你最后到无念，无无念，不但通禅，通净，所有一切法门皆通。

假使有人听到师父这么念，大家一定奇怪，到底圣开法师这个念法是从那里来的啊？你说这是人乘佛教的念佛法，这样子你就答复了。

学佛一门深入，一通百通，触类旁通，统统都会通。人乘佛教的念佛法，有一个原则，因为人乘佛教是“非禅非净，即禅即净；显密双修，行解相应”，我们也不是禅宗，也不是净土宗，也即是禅，也即是净土。你真正到心已经定了，这就是禅，心净了就是净，那么我们有了定，也有净，当然也就是禅也就是净。但假使你执禅执净也不对，所以就要“非禅非净”。

“显密双修，行解相应”，我们能讲的就是显的，有很多的法门我们不讲，用修的，就是密。我们修的不是西方的西密，也不是东方的东密，而是释迦牟尼佛的密。所以人乘佛教是“显密双修，行解相应”，我们能够行就能解，能够解就能够行。我们是学佛修行开智慧，不是空谈理论的，我们是重实践，重实修，重实行的。我们是採用释迦牟尼佛的经典，不是自己没有经典而自己编的经典。