问：在社会上做事如何达到圆满？

师答：无论做什么事情，你都想到对方，都不使对方吃亏，就圆满了。所以我们在四摄六度的菩萨行为里，有一个“利行”,你随时随地无论做任何事情，你都想到对方，都想要利益对方，就非常圆满。
比如讲话就不是很简单，很多人认为讲话不用本钱就乱讲，这就不对了，因为不知道这句话讲出来，对对方有损害还是有利益，假使我们有觉照，行菩萨行，处处所做的事情、所讲的话，都注意“圆满”两个字，话就不乱讲了。

再简单解释，要怎样才得人缘，做事得到圆满呢？就是要有智慧。所以学佛修行开智慧，智慧叫智慧之花。草木在一年中有一次非常好的时机，就是在它开花的时候，这时大家都喜欢把花拿来供佛，或送人，或摆着，让大家来欣赏。大家都喜欢花，假使我们心里要很美的话，我们就是要修智慧，叫“智慧之花”，所以菩萨最要紧的就是要修智慧。

谈到“智慧之花”，这种花我们不要认为说它过两天会凋谢，这是最好的花，人家不会把它丢掉的花。菩萨行道到最后的证明，死了还烧出舍利花，全部的人看到了花就来学佛，这是永久不会坏的花。

问：“灵之魔考”要怎么来消障比较实际？

师答：我们学佛修行，常常都有魔来扰乱，当魔来扰乱的时候，第一要忍耐，第二是不理它。你只要做到这两点，那么魔自然就退了。假使你认为它是魔，不得了了！那魔就缠住你不放。

释迦牟尼佛成佛的时候，天上的魔王、魔将、魔女，统统要来扰乱释迦牟尼佛。因为佛陀他在金刚座上成佛了，所谓金刚就是不怕一切破坏，所以他就入金刚定，魔拿他没办法，只好垂头丧气回到天宫。所以我们学佛，不要怕魔。弥勒菩萨，他就不怕魔，有很多人利用他的名字乱说传教，弥勒菩萨还是笑笑的，所以弥勒菩萨经常跟这些魔在一起。在过去，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛他们两位有一世是同学、同修、同参，释迦牟尼佛一打坐起来，正襟危坐，巍巍不动，是降魔坐，魔看见释迦牟尼佛就生气，就想要破坏他；但是弥勒菩萨他打起坐来，一个腿盘，一个腿跷起来，魔看到他不是降魔坐，就很高兴。很多魔就喜欢把弥勒菩萨的像供起来说：“这就是我们的祖师啊！”其实弥勒佛并不是他们的祖师。就是因为弥勒菩萨他有这种随魔的习惯，所以就有很多魔跟他做了好朋友。

有一次，释迦牟尼佛与弥勒菩萨的老师底沙佛入山去修定，当释迦牟尼佛回来，听说老师上山打坐，他看不到师父，经典里面讲，他急得好像小牛找母牛一样，一直又哭又跑找师父，到了山上终于找到了。找到之后，发现他的师父已经入定了，释迦牟尼佛就一脚站住，一脚跷起来，看着他的师父，就这样七天七夜，他也入定了。但是弥勒菩萨他无所谓，回来看不到师父，他也不问师父到哪里去了；有魔请他吃饭，他就去吃饭了，专门去跟这些魔结缘。所以本来弥勒菩萨应该在释迦牟尼佛以前成佛的，就是因为这一次，释迦牟尼佛精进，弥勒菩萨懈怠，所以释迦牟尼佛先前成佛。

因为弥勒菩萨他跟魔也可以做朋友，跟菩萨也做朋友，什么都做朋友，将来弥勒菩萨成佛的时候，就跟释迦牟尼佛成佛不一样。释迦牟尼佛成佛，天上的天魔：魔王、魔女来扰乱；将来弥勒菩萨成佛，天上的魔王还要来跟他出家，还有很多的魔女、魔鬼、魔将也会跟他出家。所以现在我们都会碰到很多魔，但是我们不要怕，我们也不能攻击他，也不能排斥他，我们要学弥勒佛那种伟大，大肚包容，笑口常开，很高兴来接受他做朋友，因为这些魔将来也是会跟弥勒佛来出家的，到了那个时候，魔就不是魔了。

问：王居士这么发心，遭到这种横死的车祸，是不是佛菩萨没有保佑？

师答： 一个人的一生是盖棺定论，因为王炳煌居士他发心行菩萨道，我想这是他消除业障的表现，将来一定会有其他更好的消息。
过了几天，我从新加坡回到台北，当天晚上在三重弘法，有很多很多居士来参加，在弘法当场，也有居士问这个问题，我说：“假如我们真正修持释迦牟尼佛正法，不管怎样死都会解脱的。”虽然王居士才皈依两年多，修法也不过一年时间，在这一年当中，他常常向师父报告修持的心得，或者请问他该怎么修。我知道他的修法跟一般人不一样，他的修持多半是在动中修，如法如仪的修，别人并不知道他在修行。他太太常跟师父说：“我都没有看到炳煌在修，师父你要跟他讲！”他听了就説：“我修的你看不到。”这话实在是很有道理，因为最高的修法是修无修相，证无证相。像观音菩萨，就是动中修，观音菩萨住在西方极乐世界，我们娑婆世界的人，十方世界的众生求他、念他的圣号，他循声就来救苦，一天到晚，忙得不得了，他哪里能天天打坐！王居士的修法就是观音菩萨的修法，这个法门很多人不知道。师父传法也是看根器而传的，所以以一般人的想法，是想也想不通的。在佛经里讲：有人骂我、打我，或碰到一切不好的事情，都是替自己消业障。这一次王炳煌居士的表法就是：多生累劫所做下的业障消除了。因为他坚持一个动中修的原则，虽然碰到车祸，他当下也在修，与法界相应，所以就解脱了。

关于这种事情，不是我们可以随便讲，在佛教的经典里也记载同样的故事：在佛陀时代，有一天佛陀到舍卫城里托钵乞食，城里有一位居士，非常仰慕佛陀，但是还没有见过佛陀，那天他出城想到农村里办点事情，正好看到很多出家人，他知道佛陀要从这里经过，就在那里等着，看到佛陀来了，他就跪下去向佛陀请法，佛陀就为他说法，叮咛他要怎么修，最要紧的还是要他在动中修。他得法以后，佛陀到城里托钵，他呢，就往乡下走，到了乡下就遇到一头老母牛，因为这只母牛刚刚生了一只小牛不久，看到他从那里经过，母牛误会他会伤害小牛，就冲过来把他触死了。他死后全身很软，面色很好，到了下午，这消息传遍全城，也传到佛陀耳里，佛陀当然知道他已经解脱了，就跟出家弟子讲，你们可以去礼拜。佛陀并没有说去超度他，只说去礼拜他，因为佛陀知道他得了正法，以天眼通也知道他当时就解脱了。这个故事在经典中很少人知道，也很少有人讲，这就是说假如修行人真正得到了佛陀的正法，不管你怎么死法，都是解脱。我们学佛的目的很简单，就是开智慧求解脱，行菩萨道到成佛，可是现在学佛的人大家都追求神通，追求很多那些奇奇怪怪的事情，这是佛陀不赞成的。

王居士虽然撞车，马上就定了，这个功夫实在不容易，在定中，就是死了，身体只是个臭皮囊，死后已经到了宇宙本体，到了佛国，实在稀有难得。更殊胜的一桩事情，就是火化之后，别人的舍利都出来了再去捡，而他的舍利花，是一面捡一面生，这边捡，那边生，那边捡，这边生，一直生，好像生香菇一样一直生。生舍利这事情，实在还没看过。刚生出来的舍利颜色淡一点，可是过了一阵子颜色就变了，变红的，变绿的，五颜六色都有。

一般的情况，发生横祸的人多半会下地狱，但是他遇到这种事情不但没下地狱，还自己有舍利花，证明他是入法界了。这次我们判断，王炳煌夫妇去世不是业报，而是表法，以后他们乘愿再来，所以我们不要认为他们是死了。一般人讲说：“人死精神不死”，菩萨不死，是无来无去，世间的生死不能够限制他们的生死。他再来时，不是中阴身投胎，他入法界是由菩萨身而投胎。

问：如何才能得人缘？

师答：这问题问得非常好，有很多的人，一生当中最苦恼的就是没有人缘。没有人缘的人做事情，这样也不成，那样也不成，这样也吃亏，那样也吃亏，所以人乘佛教提倡：学佛首先要得人缘。而要得人缘，第一个我们就要布施，我们只要修布施行，处处都会有人缘。

讲布施，大家都知道，人家没有的我们给他，我把钱给人，我来帮助人，这就是布施。布施的范围很广很广，当然会得人缘。我只讲一点点，你们举一反三就知道了，你只要布施一个微笑，起码就得到一个人缘；那么你布施一个微笑，都得人缘，若能布施财物金钱，那更不用说了，将来人缘不是更好吗！我们政府不是提倡礼貌吗？光是讲来讲去，理论上讲礼貌，不如我们实践一个微笑运动，这么一个简单的方法更好。有的人平常电话一拿起来，就直接问：“找某某人。”“哪位啊？”就说哪一位，我还记得以前推行电话礼貌运动的时候，拿起电话要说：“你好。”“某某人你好。”这句话要讲在前面。没有这种习惯的人，电话拿起来，讲起“好”、“你好”来，声音听起来硬硬的，好像一种应酬，一点柔软感情都没有。

什么叫感情？有“情”要有“感”，有情要跟对方感应，叫“感情”。你讲话的声音柔和一点，使人听起来感到你的声音很舒服，你就达到礼貌的效果了。有人说社会上有种病叫职业病，虽然他在对你笑，但皮笑肉不笑，整天看起来笑口常开，实际上他苦恼万分，这种微笑，不是布施，布施必须诚心诚意，比如你一开门，跟对面的老太太见面，你笑笑地说：“老太太你好。”人家看你很亲切柔和，心里面很诚意，这老太太很快就与你做朋友了。因此要想得人缘的方法，刚才我讲过，第一就是要布施，而布施里面最简单不用花本钱的，就是微笑，微笑不花本钱，但是要很诚心诚意的微笑。如此类推，人缘也就好了。