问：佛陀早已成就无上正等正觉，但依然时常以坐相行禅定，其示意如何？

师答：佛陀既然是早已成佛，已经成就正等正觉，他是在我们人间成佛，现人身成佛，人有一切的动作，佛陀也有一切的动作。那么人累了总要坐一坐吧！佛陀也会坐，因为他是人，今生是现人身而成佛的。那么人睡觉，佛陀他是人身，也是要睡觉。所以问这个问题，其示意如何？是表示什么意思呢？就是表示佛法不离生活。

我们学佛修行办道，弘法利生在哪里？就在我们的日常生活当中，不能离开生活去谈佛法。大家要相信这句话，所以佛陀以人身成佛来度化世人，就是人乘佛教所推行的，因为佛陀示现人身成佛，而为人说法，不但释迦牟尼佛现人身成佛，过去的佛、现在的佛、未来的佛也是如此，过去的庄严劫千佛出世，也是如此，现在这个地球贤劫千佛，也是如此，这个地球坏了，将来的地球叫星宿劫，千佛出世也是如此。假使佛陀的生活与我们凡夫不一样的话，大家会失去信心，认为我不是他，我不是那样子，怎么能成佛呢？佛陀为了要度我们人间的众生，现人间的人身而为说法，我们人有衣食住行，佛陀也有衣食住行，人有父母，佛陀也有父母，我们推行人乘佛教，就是基于这个观念、这个道理，基于佛陀这个大悲心而产生的人乘佛教。

问：什么是人乘佛教？人乘佛教跟小乘佛教有什么不同？跟大乘佛教又有什么不同？

师答：释迦牟尼佛在世的时候，一共说了五乘佛教：一、人乘佛教，是对地球上所有人类所说的佛教。二、天乘佛教，是对天上的天众所说的佛教。三、声闻乘，也就是小乘佛教，就是闻佛说法修行证到罗汉果。四、缘觉乘，即中乘佛教，也就是辟支佛乘。五、菩萨乘，也就是大乘菩萨。

佛陀一共说了五乘佛教，都是根据众生根器不同来说法。佛陀在人间到各处弘法的地方，都是在讲人乘佛教。佛教传入中国，翻译了很多大乘经典，都在弘扬人乘佛教。现代的人类潮流，需要人乘佛教来弘扬。有人说人乘佛教很浅白很简单，那是很粗浅的看法，要知道这个地球，有一千尊佛，都必须现人身才能成佛，这就是推行人乘佛教，最好的一个目标。

有很多法师发愿，要到弥勒净土，跟弥勒菩萨到人间来成佛，但是我发愿生生世世，在五十六亿七千万年里，我做个清道夫，把地扫干净，大家的心都能扫干净，成为人间净土，再欢迎弥勒菩萨来成佛，就变成了弥勒净土啦！

问：师父为什么要推行人乘佛教？为什么我们不说大乘佛教？有什么分别及殊胜的涵义？

师答：我先要讲解大乘佛教。所谓大乘佛教，为什么叫大乘呢？大乘的菩萨，他可以上天下地，天上有很多层天，菩萨都能够去度化，菩萨还可以下地狱去度众生，还可以去畜生道、鬼道度众生……，六道轮回的众生，大乘菩萨都会去度。还有他方世界有佛说法，我们娑婆世界的菩萨也会去听法，我们娑婆世界有佛成佛说法，他方世界也有菩萨来听法，所以菩萨的法力是很强很高的。

人乘佛教是属于人类的，我们讲佛法，凡是人听得懂的，都讲，人做得到的，也讲；人做不到的，不讲，人不相信的，也不讲，尤其是迷信的事情，也不讲，这就是为什么要推行人乘佛教，讲人乘佛教，不讲大乘佛教。人乘佛教度人啊！我的理由很简单，就是这样。

问：请师父开示人乘的涵义。

师答：所谓人乘，“乘”是个比喻之词，比如说我们乘船、乘飞机、乘火车等交通工具。佛教用“乘”字，是表示由此岸到彼岸，由此地到彼地的意思，比如说我们从娑婆世界要到西方极乐世界，我们当然要靠佛法的工具，念佛的法门，这也叫做“乘”，我们可以叫它念佛乘，也可以叫做慈航普渡。

今天我们所讲的“人乘”，也就是我们人类所需要的交通工具。因为佛陀在世说法四十九年当中，说了五乘佛法，第一人乘，就是对我们人类说的法，叫人乘佛教。第二是天乘，就是对天人、天众说法，叫做天乘佛教。第三是声闻乘，对声闻修行人说法，叫做声闻乘佛教，又叫小乘佛教。第四是缘觉乘，是对缘觉修行人说法，叫做缘觉乘佛教，又叫中乘佛教。第五是对菩萨说法，叫做菩萨乘佛教，又叫大乘佛教。

我们都是人类，对我们人类说法叫做人乘佛法，本来佛陀在人间成佛，也是为了人类，成就人乘佛教。不但是我们娑婆世界的贤劫，有一千尊佛现人身而成佛，就是这个地球还没有成功，前面一个地球也是有一千尊佛现人身而成佛。将来我们这个地球坏了，另外一个地球成立，叫做星宿劫，也有一千尊佛由人身而成佛。

所以人乘佛教的涵义，就是我们人类要以佛法来成就一切善业，不但成就一切善业，将来甚至于人人都可以成佛，这就是人乘佛教的涵义。