问：经上既然说“诸法无我”，那往生的是谁？

师答：“诸法无我”没有错呀！“诸法无自性”没错呀！你说这个钢琴有没有我？以钢琴本身来说，它是木质做的，里面是钢丝、钢条，也是铁做的，分开来，那里有我？只有因缘组合而成。世间一切法皆是因缘法，因缘生，因缘灭，都是因缘法，到了某些时候，坏了，还是没有我。钢琴如此，电灯如此，我们众生也是如此，那里有我呢？都是无我的。所以诸法无我，假使有的话，找个“我”看看，“我”找不出来，所以经上说“诸法无我”没错。那往生的是谁呢？既然无我，往生又是谁呢？“无我”跟往生是两回事，往生是有我的人才叫往生，既然知道无我，当下即是，不来不去，生者无生，来者不来，已证到法界本体以后，当下即是跟空气一样，还有什么往生不往生呢？往生是指凡夫而言；不来不去，如如不动本体，是指佛菩萨而言，是两回事。既然无我，怎有往生？世间人执着有我才有往生，假如当下无我，当下无生，还有什么往生不往生呢？

问：请问什么是发心？怎样做才正确？

师答：发心就是我们的起心动念叫发心。学佛的人发心，发什么心呢？假使有痛苦的人求你，你发发慈悲心，或者有一个愚痴的人求你，你发个什么心呢？发智慧心或是发个喜舍心，这叫发心。总而言之，发什么心呢？发菩提心，发菩提心以后要行菩萨道，才能证菩提。发菩提心，要怎样做才正确？皈依学佛以后，发心学佛，发心学做菩萨，虽然还没有成菩萨，自己还没有得度，先发心度众生，是菩萨发心，现在就做。

问：寂光净土和一般净土有什么不同？

师答：寂光净土算是最高的净土，也可以说是佛与佛的净土。要入寂光净土说起来很简单，到寂光净土比到西方极乐世界容易。

金刚经有一句话：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，如来在哪里？我们所看到的一切相：人相，男相，女相，白的也是相，红的也是相，竹有竹相，房子有房子相，花有花相，山河大地什么都是相，所谓诸相非相，这相不只是说佛菩萨相——当然那也算相，而是指所有一切相；非掉一切相，就看到如来了。

如来在哪里？如来就是宇宙本体，也就是法身。我们自己的法身，与诸佛菩萨的法身是一样的，就是宇宙本体，但是这个法身要自己修行，修到寂净安乐时，才能显现出来。你只要认真修，修到这时候，自然就证到了。你说在哪里？你说举手可及，还要举个手，我们则说坐在这里就是。众生相反过来就是一切佛相，离开一切佛相就是众生相，就这么简单。所以人要是知道这个修法，很快就证到。

去寂光净土比去西方极乐世界更快，要知道，我们修行修到西方极乐世界，到了西方极乐世界还要修行，修到哪里呢？就是要修到寂光净土。

寂光净土不远也不近，西方极乐世界的佛菩萨和众生，也是要到寂光净土，那么既然现在我们可以修到寂光净土，又何必等到了极乐世界，再修到寂光净土呢？而且有没有这把握？那干脆我们就在这世界修到寂光净土就好了。

问：和一般净土有何不同？

师答：刚才讲过，就是如来之土。

问：如何有信心？

师答：你要修一个法门，光讲没有用，法性遍虚空，你证菩提以后，法界都能证到，西方极乐世界还在法界里面，当然证得到。成佛的时候，他方世界一朵花开，就像在佛的手掌一样清清楚楚。这种情形，是自己证量去证的，你只要有证量就能去；没有证量，凡夫心怎么想也不通，认为去太空也要有火箭，没有火箭怎么能到西方极乐世界？佛明明讲诚心称念阿弥陀佛就会感应、相应，只要相应就行了。