问：外道往生，请法师超度，有效吗？

师答：有效没有效，要看他自己临终的时候，对这个法师是不是生起了虔诚的信仰心，这是非常重要的。假使他临命终时，家属请法师来为亡者说法及超度，可是他本人有排斥感，那么一定是没有效。如果亡者已经感到需要，而眷属非常至诚发心，一定可以超度的。

问：“人乘佛教”是属于什么宗派？

师答：人乘佛教是属于什么宗派的问题。我们可以来讨论一下。

我们佛教的教主释迦牟尼佛，他在世时说了“五乘佛教”。所谓五乘佛教是：“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘”。至于佛教后来的分宗立派，是佛陀以后的祖师们，因时、因地、因人的需要，才分出许多的宗派来。佛陀说法，八万四千法门，都是为度众生而说的。因为有“人”的根机，佛陀就说人乘佛教；是“天”的根机，佛陀就说天乘佛教；是“小乘－声闻乘”的根机，佛陀就说小乘佛教；假使遇到“中乘－辟支佛乘”的根机，佛陀就说辟支佛乘佛教；遇到“大乘－菩萨乘”的根机，佛陀就说菩萨乘佛教。其实，我们这个世界，是以人类为中心，佛陀说法是以人为对象，所以在当时就说了人乘佛教很多很多的法门。

人乘佛教不分什么宗派，只是宣扬人类所需要的佛教。若问人乘佛教是什么宗派，我认为以“唯佛宗”为最恰当。

我们并不特别标榜什么宗派，可以说是我们在佛教里设了一个人乘总站。假使你要到西方极乐世界去，好！那么，你来这里买票上飞机，我们就把你送到西方极乐世界去；如果你要到东方琉璃世界，你来人乘总站买票，我们就把你送到东方琉璃世界去；假使你要到天上某一层天，你来人乘总站买升天的票，我们也可以把你护送到那一层天上去。因为人乘总站，推行人乘佛教，是为我们人类的方便，只要大家有心学佛，你想到什么地方去，我们都可以让你去，只是三恶道，我们没有航线。

有一个居士问师父，在家居士要怎样做到推行幸福文化与净化人心？很多人以为行善就是净化人心，其实不是。就拿布施来讲，布施要做到无布施的我相、人相、物相，也就是三轮体空。很多人以为诸恶莫作，众善奉行就是清净，其实这样还不够，要做到把意变成觉，那才是清净。其他宗教只说到诸恶莫作，众善奉行，唯有佛教自净其意，要把意变成觉，这样才是佛教。只要做到自净其意，就是净化人心；大家人心净了，乃至全世界人类人心都净了，这就是人间净土。

推行幸福文化。虽然是讲净化，我们还是要穿衣、吃饭、工作、养家，那怎么办呢？知道净化人心的道理以后，要修当下无生，常常保持如此，就会产生智慧，有了智慧，所作所为的事情都是幸福文化。所以人乘佛教主张净化人心，推行幸福文化，建设幸福家庭，就是这样做的。

每一个人都实行这个道理，大家的心净化了，家庭净化了，幸福文化就实现产生了。

问：众生皆有慢心，对一位学佛修行者，贡高我慢心是障蔽自己修行的绊脚石，要如何才能去除我慢心呢？

师答：要除掉我慢心，是很不容易的，要多礼佛，不但是礼佛，到了有一天，你看到人，也能礼拜的话，那么你的贡高我慢心就降伏了。礼佛的作用，很多人都以为是求佛菩萨灵感保佑，其实不然，那是很粗浅的想法。

从前有一位菩萨叫常不轻菩萨，他专门修不轻慢法，他的外表看起来好像疯疯癫癫的，其实他已经证到菩萨了。不论他走到哪里，就跟别人打招呼，客客气气，合十叩头，别人认为他疯了，要揍他，他就向人叩一个头说：“我不轻慢汝等，汝等皆当成佛。”说完就走了，他一生就修这个法门。所以我们常常礼佛，在日常生活中，待人就如礼佛时那样恭敬，谦虚客气，有礼貌，那么贡高我慢心自然就没有了。如果你的贡高我慢心不消除，走到那里都不理别人，有一句话形容说：“眼睛长在头顶上”，自然感应别人也不理你，不卖你的帐，这就是慢障。了解这个道理，就知道消除慢障最好的方法，就是礼佛礼人。

佛菩萨看任何人，任何人都是佛菩萨；众生看佛菩萨，把佛菩萨也看作众生。我们现在学做菩萨，你看到任何人，都是菩萨；你笑容满面，跟人亲近，对人客气，说话有礼，自然以你的平等心就可以摄化他人。