问：我是正信弟子，最近到一间天主教会办的托儿所担任教师，依教会的规定，每天早上到班上第一件事是到神坛前祈祷，而且一天当中要教小朋友感谢主恩多遍，我要如何做才能如法？

师答：当然碰到这种情况很难处理。但是真正知道了佛法的道理，那也没有困难，因为你拿薪水，你受雇于天主教，就要照天主教所委托的事情去办，自己是正信佛教，那么这正信佛教对于我们人的关系，是多么的重要，因为所有的宗教都是六道轮回里边的宗教，唯有佛教是超出六道轮回、解脱的宗教，既然你已经信了解脱的宗教，那么你就要修解脱道。在天主教的托儿所执行职务，为了生活，就照着需要做的事情去做就可以，他并没有改变你的信仰，既然没有要求你改变信仰，那就不难了嘛！

我们学佛的人，假使到鬼神庙去，我们拜鬼神，我们是度鬼神，你到任何地方，你就去度化众生。地藏菩萨在地狱也是度地狱的众生，那么你去天主教的托儿所教学生，你跟这些托儿所小朋友结缘，虽然他现在是天主教徒，可是将来多生累劫，来世或者再来世，他一定都会变为佛教徒。这个时候，你学观世音菩萨就好了，因为观音菩萨不但三十二应化身，而且还千百亿化身：此人应以宰官身得度者，观世音菩萨即现宰官身而为说法；此人应以鬼王身得度者，观世音菩萨即现鬼王身而为说法；此人应以丈夫身得度者，观世音菩萨即现丈夫身而为说法；此人应以妻子身得度者，观世音菩萨即现妻子妇女身而为说法；此人应以父母身得度者，观世音菩萨即现父母身而为说法；此人应以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身而为说法；此人应以天主教托儿所老师身得度者，观世音菩萨即现天主教托儿所的老师而为说法。观世音菩萨是大慈大悲，我们就要学观世音菩萨的大慈大悲，那么这些小孩子需要慈悲心去照顾，我们就要以慈悲心去照顾他们。

假使现在执着自己是佛教徒，不应当到天主教托儿所去教书的话，那就错了。一个人有很多的机会，这么多机会不一定都是属于佛教的，等到失去机会，不能去做的时候，你就会生退悔心，说信佛教不好，信了佛教我什么都不能去做了，你怪佛教，那就错了。

问：师父常说要保持觉，佛经里说：离迷还要离觉，请师父开示。

师答：佛教，佛是什么？佛就是觉者，自觉觉他，觉行圆满，到了至高无上的觉，那么这就是佛。所谓这个《佛》字，就是一个《觉》字，在印度从前《佛》的意思，就跟《觉》的意思一样。

要保持觉，每一个人都有觉，就是因为迷了，把这个觉已经迷了，人在觉中不知觉，痛苦烦恼，所以是众生。要保持觉，就要好好的修行、念佛，将那些妄想、很多不好的修掉，我们的觉性就出来了，什么都知道。有的居士修的很好，对面道路上的人在做什么，他都知道，这也是觉啊！你只要他方世界开一朵花，你都觉了，那么你就成佛了。

人可怜就是自己糊里糊涂，痛苦烦恼一大堆，怎么来的都不知道，所以说不觉就是众生。我们要保持觉，常常保持清净，觉就出来了。

离迷还要离觉，你认为：“哦！我什么都觉了！”你执着觉也不对，也是众生啊！你在觉，但不要执着觉，那才是佛道，执着觉也是迷，所以心经里讲：“无智亦无得”，你修得很好，你很有智慧了吗？“无智”啊！你得到什么了？你修行修得到了什么啊？“无得”啊！这样才是对的。你说我得到什么也不对，你没有得到什么也不对，所以真正修行，任何执着都没有就对了。

问：请问知见太多是不是会障碍菩提？

师答：知见太多会不会障碍菩提？会障碍菩提，叫做“所知障”，叫做“知解无明”。

问：正信的佛教徒要如何依出世的精神做入世的事业？

师答：人乘佛教提倡以出世的精神来做入世的事业。这句话怎么讲？所谓出世的精神，没有离开一切的事情，依世间法，一切的事情，当然“诸恶莫作”，一切的恶事不要去做，这不用讲了；“众善奉行”，一切的善事，我们必须要做到。比方布施，拿钱行善做好事来讲，假使我们拿钱来布施给寺院，是以“无相”布施，这就是出世的精神。我们拿了很多钱做很多的好事情，以出世的精神就是“无我利他”。假使说我们在道场里出钱做了一根柱子，上面还写这是某某公司的董事长，名字写到上面去，这就不是以出世的精神做入世的事业。

我们要做很多很多的好事，但是我们做了以后要如法，不要与佛法相违背，这种就是以出世的精神来做入世的事业，那么这样将使我们人类社会能够达到真正的和平安乐，幸福快乐。

我们在此只是举例来讲，大家举一反三就知道了。