佛教是烧香拜佛的，香是代表道德，我们做为一个佛教徒，首先要想一想，自己的道德是否做好了！什么是道德？人乘佛教对于道德的定义，既是：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”比如说：一个医生，在读书的时候，把医学读得非常精通，医术学得很高明，这叫医道，因此他的医道很好。假使做医生的，医术很高明，可是有病人求他，他不替人治病；或者替人医病，医药费太高，取不义之财，这个就是没有医德；或者，病人家里很穷，连生活都很困难了，可是医生没有慈悲心，替病人看病，还向病人敲竹杆，要了不合理的钱，病也没医好，这也是没有医德。

或者，学法律的人，把法律学得很精通，这是他所学之道，可是他学了法律，做了法官，不守法官之道，贪污或判案不清，这种也是没有德；又如做律师，向当事人要的钱很多，却没有做到伸张正义，保障权利，那么，这个律师就是没有德。再比方说，一个人的游泳技术很好，已经具备了游泳之道；但是这个人虽然会游泳，可是他看到别人掉在水里，袖手旁观，不去救人，这就是没有德的行为。或者，一个很有慈悲心的人，看到别人掉在海里，你想去救人，可是你没有游泳之道，你不会游泳，不但救不了别人，连自己把生命也送掉了，这个也是没有具备道德的行为。

人乘佛教就把道德订为一个很简单的定义：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”，每一个人都要有道德的观念，道德行为，道德思想，这是非常重要的。

既然皈依了，我们就是佛的弟子，我们就必须要有道德，力行道德！这样，我们的人格才能完美，假如我们已经是佛教徒了，竟然对道德观念都不知道！这样，皈依也是没有用的。

问：人乘佛教信徒为什么都说“与佛同在”？表法是什么？

师答：“与佛同在”，是与一切佛同在。学佛的人要知道佛性遍虚空，法性遍虚空的道理，佛性跟法性本来就是一样的，既然遍虚空，那么到处都有佛性，到处都有法性才对，就如空气，到处都有空气，我们有没有跟空气同在？大家想想看，假使我们把鼻孔塞起来，就跟空气不相连，不同在，那我们就死了。

人都希望与光明同在，看东西，需要有光明才看得到，不是点蜡烛，就是点油灯，或是电灯……，那么人的内心有光明，就像人跟佛性同在一样。人所追求的就是光明，就是幸福，我们若要光明，要幸福，就必须照佛所说的法去做，照佛所说的法去修行，不管念佛也好，打坐参禅也好，什么法门都好，就是要天天与佛在一起，要把自己的自性——天生本来面目——自性弥陀，统统显露出来，所以我们一见面就互相说：“与佛同在！”

佛性是遍满虚空法界、任何地方都有的，只是因为众生起了众生心，所以脑海里跟佛不同在。如果知道这个道理，不要有众生相现出来，时时保持清净光明觉照，跟佛性遍虚空，就成为一片，这就是与佛同在。我们的光明是小光明，佛的光明是大光明，就像太阳光一样，白天时，我们把电灯光放在太阳光下，看不到电灯光，可是光明里边就有电灯光，光明没有失去；我们修行有了光明，我们的光明，在佛陀的光明、在佛的世界、在寂光净土来讲，我们是小光明投入大光明——大光明里边并没有特别显出我们的小光明，可是我们也没有失去我们的小光明。

既然佛是大光明、大觉海，当某种因缘示现，某个世界有一尊佛出世，那就等于说这个缘就结到了那边去，光明到了那边，那么我们的小光明既然在大光明里边，大光明成佛了，我们也有一分光明，所以这就是与佛同在。

念佛，不管你念哪一尊佛，十方三世恒河沙数佛菩萨太多太多了，假使你要念阿弥陀佛，没有念到东方琉璃光佛，或释迦牟尼佛，只要说与佛同在，与所有十方三世一切佛都同在，你要念哪一尊，佛都高兴。

“与佛同在”，是我们心里边与佛同在，既然心里边与佛同在，佛是光明的，我们心里边也光明；佛不贪心，我们也不贪心；佛慈悲，我们也慈悲；佛有智慧，我们也有智慧……，与佛同在，就是希望佛所有的好，我们都有。就因为与佛同在，我们慢慢就会生起光明来。

问：世界末日会提早吗？

师答：现在的地球还是在住劫，但是到处发生灾难动乱，集合所有的核子弹，可以炸毁一百个地球，有可能五十六亿年后，世界成净土，弥勒尊佛来降世吗？
地球之成，分为成、住、坏、空，四个阶段。人有生老病死，物有成住坏空，地球形成的阶段，称为成劫；再来是住劫，就是地球住在太空，叫做住劫；再来就是坏劫，地球一直坏一直坏；然后这个地球变没有了，就是空劫。这个时期相当的长，长到没办法计算，但是地球以人类为主宰，所以经典里边所讲的，就是以人类的年龄来计算这么长的时间。

一秒钟很短，但是最短的时间是多少？人类的时间，最短的是一刹那。一刹那短到什么程度呢？一刹那，还有九百个生灭。什么叫“生灭”？一起一落一生灭，就好比我们以九百张很薄很薄的纸，放在切纸机下面，一刀切下来的时间，叫做“一刹那”，因此形容时间很短，就用“一刹那”这个名词来代表。

自从人类发明计时器，发明钟表以后，大家都用分秒来计算时间：六十秒，就是一分，六十分是一小时，一天有二十四小时，晚上十二小时，白天十二小时，一年有十二个月，一年就是人的一岁。在我们地球，自有人开始的寿命，当初最长的时间，就是八万四千岁，过一百年就往下减一岁，一直减，减到人寿十岁，这叫减劫。然后从十岁再往上增，也是每一百年平均就增加一岁，一直从十岁增加到八万四千岁，这叫增劫。这么一增一减的时间，就是一小劫。

这个地球需要经过二十小劫的时期才会形成，成了以后，要住多久时间？要住二十小劫，将来坏也要经过二十小劫，坏了以后，没有了，空了，也要经过二十小劫。二十小劫称为一中劫，合四个中劫为一大劫。现在地球是在住劫，可是到处在动乱，现在只是在住劫第九小劫，还有十一小劫，到将来地球毁灭的时候，还早得很，还要经过坏劫和空劫。虽然现在有原子弹，甚至有原子弹战争，不可能把地球毁灭。

总有那么一天，世界会成为净土。佛经里面讲，在住劫，将会有一千尊佛在地球人间成佛，现在已经有四尊佛成佛了，我们现在的教主释迦牟尼佛，就是第四尊佛，从第五尊佛弥勒佛开始，还有九百九十五尊佛。现在是人乘菩萨行道的时代，等到弥勒佛出世，把人间净土交给弥勒佛，就成为弥勒净土。那么到地球最后一个众生度尽，地藏菩萨成佛时，这个地球才会坏掉。

很多菩萨都是表法，观世音菩萨是表慈悲，大势至菩萨是表喜舍，文殊师利菩萨是表大智慧……,很多菩萨就表很多法。地藏王菩萨表什么法？表持戒，因为我们这个世界释迦牟尼佛的僧团，或者将来很多佛的僧团，都有出家人，出家人持的戒比在家人还多。你不要下地狱，只有持戒，凡是持戒的人，绝对不会下地狱，所以出家人要持戒。地藏菩萨的表法就是表持戒：“地狱不空，誓不成佛”，假使我们地球上每一个人都持戒，地狱就会空了。所以我们希望人人都持戒，地狱早一点空，让地藏菩萨能够在地球最后将要毁坏的那一刹那成佛。

问：佛法是不是唯心论？

师答：世间有唯物论、唯心论，有人说佛法是唯心论，但我认为不是。佛法应是唯佛论，所谓唯佛论，就是唯觉论。佛就是觉的意思，佛陀是一位至高无比的觉者，我们学佛修行，就是要有觉，有了觉，才会有智慧。