问：什么叫不住相布施？

师答：不住相布施是金刚经里提到的，很多人布施的时候有相，比如你们看到很多寺庙里边的大柱子、大墙壁，上面就写：这个柱子是那一个公司的董事长布施的，这就是有相布施。

有相布施，是众生布施；无相布施，是菩萨布施。无相布施，什么无相呢？因为某件事情，需要我布施给他，我就给他；给他以后，不要想说我是有钱人，我是某某董事长给他；也不要想说我给他美金多少万；也不要想说他很穷，这是我救他，不要有这种心，布施过了就算了。因为无相是无心无相，无相如虚空，你布施无相如虚空，将来所得到的福报就等于虚空那么大。

有相布施，得到的福报很小。有相布施又叫做“观赏施”，它的目的是要人家看一看，观赏施就等于我们把果树的种子种在花盆里，种子长大起来，样子很像一棵大的果树，可是果树结的果子，最多一两个、两三个，只能看，不能吃，一吃就没有了，所以这个盆栽是用来观赏的。

如果心量如虚空，就好比将果树栽在大地上，在很肥沃的土壤里，果树越长越大，它下面也没有限制，上面也没有限制，如虚空，发展到空中去，果树长得很高很大，每一年都收成好多好多果子，如此几十年、百年都吃不完。所以我们布施要无相布施，无相布施就是菩萨布施。

问：请师父解释“暮鼓晨钟，佛日正当中”的意思。

师答：有一句话：“暮鼓晨钟，发人深省”，暮鼓啊，就是晚上打鼓。在道场里边，其实早上打钟打鼓，晚上也是打钟打鼓，因为写成文字，要念起来好听，所以它就分开来写，说：“暮鼓晨钟，发人深省”。

早上是先打钟，晚上是先打鼓，这个打鼓：“咚、咚、咚……”的意思就是说：“不要愚痴，不要愚痴，不要愚痴啦！”不要愚痴反过来就是要有智慧，所以学佛修行就是要有智慧。因为鼓是牛皮做的，为什么要用牛的皮来做鼓呢？这样牛不是很生气吗？其实它连生气都不知道了，愚痴到这种程度。畜生就是因为愚痴，而牛的体积比较大，所以皮也比较大，因此就做成大鼓了。以牛皮代表畜生的皮来打鼓，就是劝人说：“你不要愚痴，不要愚痴，不要愚痴啦！”其实我们学佛啊！就是没有听到打鼓，也不应该愚痴。假使你是愚痴的话，听到打鼓还是愚痴，但是我们知道这个道理之后，本来愚痴的，马上就要生智慧，不要再愚痴就可以。

那么早上为什么先打大钟呢？钟啊，这个声音一响，可以传到好远的地方，众生啊，都好像在做梦，很愚痴，迷信愚痴，到了白天还不醒来，还要做白日梦。所以佛教的大钟早上一打：“当——当——当——”这么响，众生就听到了，就赶快醒来了，不要做梦了。所以佛教里规定出家人，早上听到打板就要起来，你打钟还不起来的话，可能你来生就会变畜生，因此出家人听到打钟，就要马上起来，就算不能动，不能下床的话，也要坐在床上。所以说：暮鼓晨钟，发人深省“，打钟、打鼓，启发我们人类，要深深的反省自己，有什么过失，有什么错误，赶快改过。
“佛日正当中”，到处有寺庙、寺院打钟打鼓，就是证明这个地方的佛法很兴盛，就好像太阳的光明，普照世界的意思。假使没有听到打钟打鼓，没有道场，没有寺院的话，这个地区，就没有佛法了。所以这是证明佛法很兴旺。

问：早晚功课是不是要固定时间？

师答：这个问题，我想是在家居士问的，假使出家人在寺院道场里，当然有一定的时间，不会问这个问题。在家庭里修，想做早晚课，我想应该要订一个时间，但是时间不要订得太长，有很多在家的居士，自己在家里做早晚课，把时间订得太长，这非常不对。

同样的，做晚课也是这样，你把你的事情做好了，再来做晚课，当然大家都很高兴。如果你口里讲修行，修得全家人都生烦恼，大家都批评佛教不好，这样子不但自己的家人度不了，你修行也修不好。有很多的居士，一天到晚跑道场，这个道场，那个道场，天天跑，跑得家里人都不高兴，所以我认为居士——不论男女居士，要先把你家里的事情做好，假使家里的人都能够同意你，也谅解你、赞成你，那就没有问题。

人乘佛教有一个修法：“动中修”，虽然在做家庭的事情，在做、在动也可以修行，这个最好。假如知道动中修的道理，那怎么修都没有关系。菩萨的修行法就在动中修，罗汉的修行法才在静中修，菩萨很忙，在忙着度化众生的时候都在修行，这叫动中修；罗汉一天到晚不做事情，他可以坐着修没有关系。在家居士有家庭、有事业，如果家庭或事业因为修行而影响的话，这就有问题。所以只要是修行有了智慧，把家里每一个人都能度化成接受你的意见，那你静中修也可以，动中修也可以。

问：“有禅有净土，犹如带角虎；无禅有净土，万修万人去；有禅无净土，十人九蹉路”，请解释其义？

师答：这几句话，可能字面上说的不是很清楚，这是从前的祖师们，希望弟子们不要跑道场，因为有的人修禅，修了一辈子又跑去修净土，有的人修了净土，一阵子后又跑去修禅，而学佛修行就是要一门深入，门门都可以成佛，从前禅宗的祖师，就呵责他的徒众说：“念佛一声，漱口三天”，难道念佛那样不好，念一声佛号就要漱口三日吗？后来这些弟子们太愚痴了，互相仇视，禅宗的弟子仇视净土的，净土宗的弟子又仇视禅宗的，互相对立，就闹出了很多的笑话。后来的祖师又提倡禅净双修，你不但参禅，还要修净土，修净土还要参禅，假使两种都修，就好比老虎已经很厉害了，老虎头上还要带一对角，这不是更厉害了吗？所以过去祖师们说的“有禅有净土，犹如带角虎”，这是比喻之词，把它当成过去的故事来听就可以了，不要执着它讲得对不对，祖师们是因人、因地、因时制宜来说法。

要知道世间上的佛法，是非常微妙的，不可以执着任何一法，“不执一切法，不舍一切法”，这才是佛法。人乘佛教有几句话很重要：“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应”。这也是包括了很深的道理在里边，也是不执一切法，不舍一切法。要知道如何把微妙的佛法运用在生活里边，使每一个人都能够得到佛法的利益就可以了。