问：师父为什么要推行人乘佛教？为什么我们不说大乘佛教？有什么分别及殊胜的涵义？

师答：我先要讲解大乘佛教。所谓大乘佛教，为什么叫大乘呢？大乘的菩萨，他可以上天下地，天上有很多层天，菩萨都能够去度化，菩萨还可以下地狱去度众生，还可以去畜生道、鬼道度众生……，六道轮回的众生，大乘菩萨都会去度。还有他方世界有佛说法，我们娑婆世界的菩萨也会去听法，我们娑婆世界有佛成佛说法，他方世界也有菩萨来听法，所以菩萨的法力是很强很高的。

人乘佛教是属于人类的，我们讲佛法，凡是人听得懂的，都讲，人做得到的，也讲；人做不到的，不讲，人不相信的，也不讲，尤其是迷信的事情，也不讲，这就是为什么要推行人乘佛教，讲人乘佛教，不讲大乘佛教。人乘佛教度人啊！我的理由很简单，就是这样。

问：一个信佛的人要皈依，在什么时候最恰当？是否要念完所有的佛书？还是要皈依后才去了解佛法呢？

师答：皈依要有因缘，不是等念了很多佛书，把佛理研究透彻了，才要皈依，万一你还没有把佛理摸透就死了，那怎么办呢？有的人虽然不懂佛理，但是在他的八识田中，早已经有了佛的种子，也懂得修行了，何必要等念完所有的佛书才要皈依呢？再说皈依也不简单，要有道场，要有法师，还要有皈依的意愿，三种因缘具足，才能皈依。

皈依是学佛修行的开始，皈依后也要了解佛法，运用佛法在生活中，修福、修慧、修庄严，求解脱，开智慧，才是真正的学佛。有许多人以为学佛是老年人的事，这个观念是不正确的；要知道人命无常，世间无常，因缘无常，所以“莫待老来方学佛，黄土堆中少年多”，要珍惜皈依学佛的因缘，因缘具足时，想皈依就皈依。人乘佛教还提倡胎儿就要皈依为最好！

问：在家学佛与出家学佛最大的差别在哪里？

师答：出家就是要出五欲六尘之家，有四句话来了解出家：

一、 身心都没有出家：没有学佛的在家人，心不出家，身体也没有出家，所以说身心都不出家。

二、 身心都出家：不但是剃了头发，穿上出家衣服，他的心也出了家，在僧团真正修行办道，参加弘法利生的工作。

三、 心出家，身没有出家：有的在家居士，他心里老早出家了，在家吃长素，因为有子女，环境不容许，所以身体出不了家。

四、 身出家，心未出家：有一种人，他的头发也剃了，穿上出家人的衣服，也住在道场里，可是他的心里面，尚有名利，还是没有出家。

这个问题，以这样来解释，就可以知道了，一种是身心都没有出家，一种是身心都出家。身心都出家的，叫做法师，叫做和尚，叫做比丘，这是解脱，行菩萨道，成佛最快的。假使你身心都没有出家，就叫在家人，是凡夫。但并不是说，出了家就是圣人，如果身出家而心未出家，和凡夫还是一样的。心出家而身未出家，我们有圣人的心，有圣人的行为，我们还是圣人。这一讲，出家和未出家的区别就知道了。

问：怎样知道有西方极乐世界？

师答：佛教有三量：“现量”、“比量”、和“圣言量”。

什么叫“现量”？现量是不用意识思索，能以直觉亲证到的境界，如以我们的眼、耳、鼻、舌、身前五识，去明了识别色、声、气、味、触等五尘境界，这就是现量。

什么叫“比量”？因为平时有了很多事的经验，就知道因果的道理，比如那边有烟，我们就知道那里一定起火燃烧了，因为我们知道烟从火而有，一定有火才有烟，有烟必有火，我们虽然没有到山的那一边，去看到烧火的情形，可是一看到烟，就知道有火。这就是“比量”。

什么是“圣言量”呢？乃圣人之言教，故又叫“圣教量”。有很多事情，我们不知道的，比如小孩子，知道很少的事情，经爸爸妈妈的教导，他们就知道了；很多不知道的学问，老师一讲，学生就知道了，因此学生要读书，学徒要学艺，自己不知道的事情，要听别人讲才知道。中国人有句俗话说：“要知前头路，须问过来人”。世间的事情都要如此，何况出世间的事呢！凡夫众生缺乏智慧，有很多事情都不了解，必须靠圣人的言教才知道，佛陀所讲的三藏十二部经典，就是圣言量。

以上所谓之三量的量字，就是因此而知道的意思。能够照圣人之言去做，身体力行，许多事情就能亲身体证，就会相信了。

由“佛说阿弥陀经”里，我们知道，从这里往西方极乐佛国，要经过十万亿佛土，那里极其光明，殊胜妙乐，没有痛苦，也没有忧悲烦恼，有无量的光明，无量的寿命，无量的功德，实有阿弥陀佛在那里说法。

其实，众生有方所，有内外，有中边，佛法是无方所，无内外，无中边的。如果你说西方，我们乘飞机，从西方直飞，其实是绕着地球一直去，走到最后，还是东方，绕了一个大圈圈回来，还在这里，所以佛经讲无方所，并没有错。讲西方极乐世界有方所，是因为众生的观念中有方所，众生的肉眼需要方所，所以佛陀才讲：从太阳下山的那一方，就是西方……。航空科学家还没有到达西方极乐世界，世人也没有去过那里，那就要靠大智慧大觉悟者――佛陀的圣言量，我们就知道，实有这个西方极乐世界了。