问：为何当我在初学佛的时候，时时刻刻都感到有佛光普照，但是久了，就好像没有感觉，甚至于不精进。要怎样时时刻刻连在睡觉时，也有初学佛时的那种精进心？

师答：啊，初学佛感觉特别多，因为在你的生活里面，以前没有佛法的熏陶，人在魔中不知魔，可是当你学佛精进，到了一段时间以后，已经深入佛法，人在佛中也不知佛，所以这个时候，你不要生退转心，不要说佛离你十万八千里，其实佛离你很近啊！

很多学佛修行的人，初学的时候，听人说打坐很好，拜佛很好，就很精进，有了感应就说：“我看到佛了，看到菩萨了。”这时你告诉他：“很好很好，你很精进啊！你跟佛很有缘啊！”就赞叹他。假使学佛几十年了，还在讲：“我学佛精进，修行很好，我看到佛了，我看到菩萨了……,佛菩萨又来加持灌顶……”讲一大堆，这时你要告诉他说：“你中魔了！”讲破法，因为众生都是执着有相，一切有啊，他看得到，听得到，摸得到，他就相信了。所以学佛很难的道理，很多人不容易知道，不容易了解。唯有自己学佛，做到彻底了解空相以后，你证到一切佛法的空相，这个时候，别人讲有相，你就告诉他：你现在是走火入魔了。

所以学佛就是要学佛的觉性，要把自己的觉性体悟出来，你悟到了宇宙人生的真理后，什么是佛法，你就知道了。

问：在家居士家里所供奉的佛菩萨，立像与坐像有何差别？

师答：你们日常生活当中，有几个动作？一个是睡觉，晚上要睡觉；一个是做事情要走路、要动；有时候要打一打坐，这是三个动作。菩萨的打坐，跟行有什么不同？师父这几十年来都是在学菩萨，有时候为了弘法利生，忙得连坐的时间也没有，睡觉的时间也没有，只好站，只好走路，走累了还是要坐一坐，瞌睡来了还是要睡一觉，我想菩萨也跟我差不多。假使人的生活和菩萨的生活距离太远的话，你根本学佛学不来。

家里所供奉的佛像，假如供的是站像，就表示说佛菩萨要起来弘法利生，不要再坐了，不要再睡觉了。假如家里供奉的是坐像，可能那个佛菩萨还在打坐；假如家里供奉的是卧佛像，就知道佛陀大概也要休息睡觉。但是佛菩萨的行、住、坐、卧跟众生的行、住、坐、卧是绝对不同的，因为众生的行、住、坐、卧都在用思想，都在生烦恼；而佛菩萨的行、住、坐、卧都是在度众生，没有烦恼，都在快乐。所以不妨学学菩萨，菩萨走路是怎么走法，菩萨坐是怎么坐法，菩萨睡觉是怎么睡法。

问：人死后，四十九天即受轮回的业报，那为什么有亡魂扰乱的事情发生？是属于那一道？

师答：人死后四十九天之内，不是生天，就是再生人道，或做鬼神，或转畜生，乃至下地狱，叫六道轮回。如果七七四十九天亡者没有生缘转世，自然就堕落鬼神道，他到鬼神道以后，有的鬼神就会扰乱别人，你问祂是属于哪一道，祂就是鬼神道。

所以在这里，我要奉劝大家，好好修行，将来生天，或求解脱。不要想某某人差我的钱，做鬼也要去找他讨债，那就不好了，你自己不但不能解脱，还要去做鬼，这样实在是太可怜了。还有一种想法更不对，某个人欠我钱不还，我来世做他的儿女，要败他的家，讨他的钱，这千千万万不可以！你心里想害别人，你还没有害到人，就先害到自己了。

问：什么叫做“宁动千江水，莫扰道人心”？

师答：“宁动千江水，莫扰道人心”，我们一个人要修行，就要做到心如止水。修行人的心境是非常宁静的，他在种种的乱声里边，他已经静下来，已经光明了，就像一摊水已经平静了，你又丢一个石头在水里面，就引起波浪涟涟，整个水池都是波浪啊！以水来比修道人的心，是比喻之词。

“千江水”是有一千条河的水，你可以去动它，动水没有罪过，但是“莫扰道人心”，你要是扰乱了修道人的心，啊！这个罪过很大，所以说“宁动千江水，莫扰道人心”。