问：密宗修行法与显宗修行法有何不同？

师答：密宗与显教是传承上有所不同，佛教有分密与显，密就是隐密的，显是指显露在外面。释迦牟尼佛的教法，有显的，也有密的。显是能够用嘴巴讲，能够教化人怎么去做的，就是显教。而密呢？不能用嘴讲、告诉你怎么去修持的，叫密教。三藏十二部经典里面，显教很多，密教也不少，这都是释迦牟尼佛讲的。

但是西藏密宗就不一样，西藏的密教本来不叫密教，叫喇嘛教，只是佛陀在一本经里曾经预言说，将来海上有一朵莲花，莲花里面会生一个小孩，将来这个小孩会传教，叫做莲花生大士，西藏的密教就是从莲花生大士传下来的。这位莲花生大士所传的佛教，也有持咒，所以就说他是密教，但是这个密与释迦佛陀所说的密有所不同。

我们人乘佛教是“显密双修”，所修的是释迦牟尼佛的密，不是西藏所修的密，不是莲花生大士的密。

问：我是正信弟子，最近到一间天主教会办的托儿所担任教师，依教会的规定，每天早上到班上第一件事是到神坛前祈祷，而且一天当中要教小朋友感谢主恩多遍，我要如何做才能如法？

师答：当然碰到这种情况很难处理。但是真正知道了佛法的道理，那也没有困难，因为你拿薪水，你受雇于天主教，就要照天主教所委托的事情去办，自己是正信佛教，那么这正信佛教对于我们人的关系，是多么的重要，因为所有的宗教都是六道轮回里边的宗教，唯有佛教是超出六道轮回、解脱的宗教，既然你已经信了解脱的宗教，那么你就要修解脱道。在天主教的托儿所执行职务，为了生活，就照着需要做的事情去做就可以，他并没有改变你的信仰，既然没有要求你改变信仰，那就不难了嘛！

我们学佛的人，假使到鬼神庙去，我们拜鬼神，我们是度鬼神，你到任何地方，你就去度化众生。地藏菩萨在地狱也是度地狱的众生，那么你去天主教的托儿所教学生，你跟这些托儿所小朋友结缘，虽然他现在是天主教徒，可是将来多生累劫，来世或者再来世，他一定都会变为佛教徒。这个时候，你学观世音菩萨就好了，因为观音菩萨不但三十二应化身，而且还千百亿化身：此人应以宰官身得度者，观世音菩萨即现宰官身而为说法；此人应以鬼王身得度者，观世音菩萨即现鬼王身而为说法；此人应以丈夫身得度者，观世音菩萨即现丈夫身而为说法；此人应以妻子身得度者，观世音菩萨即现妻子妇女身而为说法；此人应以父母身得度者，观世音菩萨即现父母身而为说法；此人应以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身而为说法；此人应以天主教托儿所老师身得度者，观世音菩萨即现天主教托儿所的老师而为说法。观世音菩萨是大慈大悲，我们就要学观世音菩萨的大慈大悲，那么这些小孩子需要慈悲心去照顾，我们就要以慈悲心去照顾他们。

假使现在执着自己是佛教徒，不应当到天主教托儿所去教书的话，那就错了。一个人有很多的机会，这么多机会不一定都是属于佛教的，等到失去机会，不能去做的时候，你就会生退悔心，说信佛教不好，信了佛教我什么都不能去做了，你怪佛教，那就错了。

问：师父常说要保持觉，佛经里说：离迷还要离觉，请师父开示。

师答：佛教，佛是什么？佛就是觉者，自觉觉他，觉行圆满，到了至高无上的觉，那么这就是佛。所谓这个《佛》字，就是一个《觉》字，在印度从前《佛》的意思，就跟《觉》的意思一样。

要保持觉，每一个人都有觉，就是因为迷了，把这个觉已经迷了，人在觉中不知觉，痛苦烦恼，所以是众生。要保持觉，就要好好的修行、念佛，将那些妄想、很多不好的修掉，我们的觉性就出来了，什么都知道。有的居士修的很好，对面道路上的人在做什么，他都知道，这也是觉啊！你只要他方世界开一朵花，你都觉了，那么你就成佛了。

人可怜就是自己糊里糊涂，痛苦烦恼一大堆，怎么来的都不知道，所以说不觉就是众生。我们要保持觉，常常保持清净，觉就出来了。

离迷还要离觉，你认为：“哦！我什么都觉了！”你执着觉也不对，也是众生啊！你在觉，但不要执着觉，那才是佛道，执着觉也是迷，所以心经里讲：“无智亦无得”，你修得很好，你很有智慧了吗？“无智”啊！你得到什么了？你修行修得到了什么啊？“无得”啊！这样才是对的。你说我得到什么也不对，你没有得到什么也不对，所以真正修行，任何执着都没有就对了。

问：请问知见太多是不是会障碍菩提？

师答：知见太多会不会障碍菩提？会障碍菩提，叫做“所知障”，叫做“知解无明”。