问：有人说出家是消极、逃避责任的，这个说法对吗？

师答：出家非消极非积极。出家是随缘度化，假使说消极也不对，说积极也不对。那修行是要积极的，对于为恶是要积极的把它诸恶莫作，就是积极的去把这种恶的心打消，所以对于做坏事是消极的，那做好事呢？众善奉行呢？要积极的去做。你虽然积极去做，你没有这个缘分，那能不能做？不能做。

问：因为受到刺激或者打击，万念俱灰才出家，这种避世的念头，请问大师您的看法？

师答：佛教讲，恶因缘就是善因缘，善因缘就是恶因缘，因为你有这种恶因缘出了家，哎！你知道万法本来空啊，你知道这个道理，好好修行，做个大菩萨不是更好吗！那么这个恶因缘就变成善因缘。那你现在什么都好，可是你就出不了家，那善因缘反而障碍了你，变成恶因缘。所以法无定法，因缘法也就是不定法。那你要出家的话，不管那一种缘都可以。

问：请问法师，佛像旧了、破了，是不是可以烧掉？报纸、杂志若印有佛像，是不是也可以烧掉？

师答：佛像，什么是真佛像？什么是假佛像？金刚经里面讲：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这是真佛像，所以唯有佛教才是彻底破除偶像的宗教。

但是又有一本经，叫做造佛像的功德经，既然破相，为什么又说造佛像有功德呢？我们学佛，你说没有佛像，大家心里空空洞洞的，没有个标准，因为众生都是有的，你讲空，他就听不懂了，就像幼稚园的小孩子，他上学的时候，老师问他：“你有没有看过你的阿公、阿嫲？”当然有的小孩有看过他的祖父祖母，但是有很多小孩，他的家里没有祖父祖母，祖父祖母不在或是死了，他没有看过，那怎么办？所以这个时候，老师就用画片教他说：“一个老人，手里拄着一根拐杖，白头发，戴着老花眼镜，弯腰驼背的，这个就是阿公阿嬷的样子。”当然小孩他就认识这样子的就是阿公阿嬷了，以后在路上看到老人家，他就知道：哦！这个就是阿公阿嬷啦！所以我们教小孩子要孝顺父母，要敬尊长，要敬我们的阿公阿嬷，慎终追远，这个时候你讲，他就有一个概念 了。那假使已经上大学的年纪，你问他说：“你有没有看过阿公阿嬷？阿公阿嬷就是画片这个样子的老阿公阿婆。”他们一定笑死了，哪里会相信你这种讲法！那么这个时候，我们就要讲说：“祖父祖母是直系血亲尊亲属二等亲。”你这么一讲，“哦！对！对！对！这我知道啊！”他们就认同了。

其实很多人印书啊，随便地把佛像印在书里边，我觉得这个就不太好，所以现在来讲，我们人乘佛教的文化机构，从来不会把佛像印在书里面或者刊物里面。因为我们是人乘佛教，我们希望人类要尊重佛菩萨，我们要人类大家来信仰、来礼拜佛菩萨，假使你印在书里边，书看完丢了，那你不是有点不恭敬吗！那这个佛像是纸来印的，虽然这是表法，是代表佛像，但是我们还是要很尊敬、恭敬这个佛像。

假使说佛像坏了、旧了、脏了，我们可以把它烧掉，烧成了灰，我们可以把灰放在树下，种花就可以。把它烧掉是最恭敬的办法，佛陀在圆寂的时候，肉身都可以烧了，为什么像不可以烧呢？佛身烧了有舍利，假使我们这个纸像也烧出舍利来，就表示我们修行修得好嘛！

所以我认为把坏了的佛像堆在那里，有灰尘，还有老鼠、猫来践踏，那不是一种罪过吗？尤其蟑螂到处都是，有蟑螂到家里面来了，把佛像也咬坏了，那太不恭敬了。我认为坏了、旧了的佛像要换新，可以就把旧的烧掉，这是圣开的主张。

问：基督教讲，人死了以后要接受审判，那么请问法师，人死了以后到底谁来主宰？

师答：我们佛教讲，人是因业而来，随业往生。假使我们是造了人的业，我们今天就投生为人；那假使是杀人放火，造了地狱因，就会下地狱，这个没有谁主宰，是自己主宰自己。你们大家想一想，到监狱里的人，虽然有法官判罪，那是因为你有罪你才会到监狱里去；你没有罪，你就不可能到监狱里面去。法官他只是将你犯罪的事实查清楚，求证，证明你有罪，他才判你的罪。那有罪跟没有罪的主宰，不是法官，而是我们人自己。假使一个没有罪的人，法官说你有罪，那这样法官对不对？

本来天堂地狱是自然有的，那也是人心所造的，所以上天堂下地狱，都是掌握在自己，都是自己所主宰的，没有谁能够替我们主宰。

假使说我们做了坏事也可以上天堂；做了好事会下地狱，那上帝要这么主宰的话，这个上帝我绝不相信祂。