每个人内心的内众生，时刻都在生灭，一直生一直灭，自己竟然不知道。现在要修观照自己的内众生，常常观照自己心里，生灭生灭是什么样子。比如说念阿弥陀佛，念十方三世一切诸佛，一切菩萨，都是度内众生的办法。例如我们心里妄念一直生起来。就用佛菩萨的圣号，一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛……，就以佛的圣号把自己的妄念度掉了。我们打坐参禅，也是同样的道理，坐着不动，不让自己的内众生生起来，就没有众生可以消灭，所以是不生不灭。在心经里面说到：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，讲得很清楚，把内众生度掉，不让它生，也就没有灭。保持不生不灭，二六时中，自然就有光明觉照。这个光明，不是电灯光，不是太阳光，而是寂光、佛光。

大家常讲没有时间拜佛，没有时间打坐，现在师父告诉你们，修行的时间太多了！例如：太太们洗衣服的时候，内众生不要生起来，不生不灭就可以了。睡觉的时候，心里不生不灭，睡得着就好。吃饭的时候也一样。所以希望居士们常常保持心空，但空了执空也不对，要非有非空，与佛同在，这是人乘佛教修行的重点。

问：平常心是道，行住坐卧皆有道，要如何体会才能法喜充满？

师答：行住坐卧，禅宗讲有句话，行住坐卧不离“这个”，“这个”是什么？ “这个”就是道，你这个道要自己体会。假使跟你讲出来了，就不叫禅。禅就是要你自己去悟，悟到了就成功，你悟不到再参，参了再参，参一辈子。（鼓掌）

问：学佛是求断妄念，但是求往生西方净土，是不是也算起妄念？起妄念是不是还能去西方净土？

师答：你想要到西方，在这个时候，我们要净念，不是妄念与断念。虽然有到西方这个念头，可是要把这个念净了，也不是把它断了。

问：须弥山是指什么地方？

师答：须弥山是指须弥。因为佛经里面有讲到须弥很高很广，如大山，所以以后翻译，就把须弥翻译成须弥山。应该是太虚空叫须弥才对，须弥上面有一个太阳，有一个月亮，就是指这一个太虚空。

希望大家学佛，要有智慧去解释，有人翻译错了，我们执着错的，可能也不对。须弥就是太虚就好了，弥者广也，须者空也，这个太虚空叫须弥就没有错了。山者高也，我们理解这个道理，我们就知道，翻译的人可能没有错误，可能学的人误解。