问：大多数人死后就生人或鬼道吗？

师答：人死了是在六道轮回里轮转，你在生时行十善做好事，死后就是升天；假使你造十恶，做坏事，杀人放火，死了就下地狱；愚痴的，死了就是畜生道；贪心或迷信的，死了就是鬼神道；你喜欢斗争，死了就是阿修罗道，在六道里轮回，不一定就是堕鬼道。因为人道是最贪心的众生，而贪心死了多半做鬼，那么我想问这个问题的居士，你是因为看到人多鬼也多，所以问人死了是不是做鬼，假如你不想做鬼，很简单，赶快修行，求解脱，开智慧，行菩萨道；假如你要做鬼，那你只好天天拜鬼拜神了，那么鬼神祂是非常欢迎你的。

问：家里要不要供佛菩萨，是依何条件而订？有供奉和无供奉有什么差别？开光不开光有什么关系？

师答：这是一个问题里问三个问题。家里要不要供奉佛像、菩萨像？依什么条件？要依自己信仰心程度而定，假使你没有信仰佛菩萨，你供佛菩萨也不懂供佛菩萨是什么意义，所谓“信为道源功德母”，最要紧的条件，就是这个“信”字。

有供跟没有供有什么差别？当然有很大的差别，假如你交了一个好朋友，你很喜欢这个朋友，很崇拜这个朋友，他送给你像，你把像挂起来，你跟人家说：“我很崇拜这个朋友，所以把他的像挂起来。”人家就相信你。假使你说你崇拜这个朋友，你并没有挂他的像，你说很崇拜他，别人不相信你；你把很多电影明星的相片挂得满屋都是，那你说你不崇拜电影明星，别人也不相信，所以这完全是心理差别。

进一步说，假使我们供了佛像，开光不开光有什么关系？所谓开光是开众生之迷，你破迷开悟了就是开光。有很多人不知道，请法师开光，以为开光的佛像比较灵，不开光的不灵。就有刻佛像的人用欺骗的方法，在佛像后面刻一个洞，或者是拿一个蟋蟀或什么昆虫放在里面说：里面有生命了，就是开光。这不但是欺骗，而且有罪过。

开光不开光也是要看你的诚心来讲，你诚心够了，虔诚够了，那么你请回来不开光也很灵；你没有诚心诚意，就是请什么人开光放在家里，一点也不灵。

问：念佛念错的时候会有什么罪过？

师答：当然念错是有罪过，假使经典里面说我们要行善，可是你念错了，说我们要做恶，那当然不对了，所以念经最好不要念错。

翻译经典也很重要，常常有的经典翻译错了，念经的人就跟着经典念错了，这个也是非常不好。因为经典里面的文字有的很深，一般人念起来，有时字也不认得，所以我们人乘佛教就做了一个工作，把很深奥的经典，用白话文译出来。我们翻译经典有四个原则：

所谓“依义不依语”：要知道这个意思，不管他这句话讲得如何，意思对就对了。

还有“依法不依人”：不说哪一位菩萨讲的才对，说不定这位菩萨讲对，但是翻译错了怎么办？所以根据佛法，要合乎佛法的原则，那么我们就根据这个，不管你是哪一位菩萨讲的。

还有“依了义经不依不了义经”：所谓“了义”就是解脱法，“不了义”就是轮回法，只要这部经典讲要我们解脱、开智慧、行菩萨道，这种道理我们都可以相信，都可以去做。

“依智不依识”：识就是杂念妄想，智是学佛修行开了智慧，有智慧就知道什么是如法。

关于念经的事情，师父也有几句话：“念经不如解经义，解经义不如行经义。”所以光念而不懂经典里的意思也是不好，我们要做到，还要去实行才是。

问：最近提倡遗体捐赠、移植，佛教徒应该如何布施？

师答：身体布施，这是学佛最好的行为，佛经中就有很多的记载说，在佛陀因地修行菩萨道的时候，有人需要眼睛，他就把眼睛挖出来给人，有人需要手，他就把手砍下来给人，有人需要脑，他也把脑给人，就是因为他这种布施舍身的菩萨行，所以他很快就成佛了，由此可知布施身体给他人，这是真正学佛的行为。何况人的身体是个臭皮囊，那么你死了，身体死了，把臭皮囊一部分器官捐赠给别人，也就是布施给人，能救人的生命，这个功德很大，所以当有人捐赠器官时，我们要赞叹、称扬他。

从前中国人有一个观念：“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，说父母生我们，所以发肤身体不可伤害，所谓“毁伤”，是指自杀自残，我们把父母生我们的身体布施给人，成就别人的生命，也就是帮助父母做功德，所以我们佛教徒对这种布施，应当提倡才好。