心正不怕魔

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问:什么叫做魔?魔从哪里来?

师答:我要讲魔以前,我们大家来念本师释迦牟尼佛好不好?(全体齐念本师圣号)

我们为什么讲魔以前要先念佛?要我们的思想、我们的意念与佛相应,魔,我们就不怕了。还有一点,我们 要听圣开法师讲魔啊!希望你们把门关起来,什么门呢?不是前面那个大门,是我们的六根门,我们把六根门关好,魔就没有办法了,祂在那里叫、哭、闹,都不要紧,不理祂。假使我们六根门关不好,祂从我们六根门就进来了。

现在请大家把六根门关好。好!免惊!来讲。(听众哄堂大笑!鼓掌)

魔会从哪里来?就是从我们的六根门进来,大家都知道。首先,魔的定义,什么叫做魔?这个魔啊,祂就是破坏、扰乱、害人家,凡是人家做任何的善事、善业,祂都要破坏,尤其是我们修行人呀,喔!那个魔更是要来找麻烦,在家的社会上居士还稍微好一点,出家了,那个魔更是厉害!因为在社会上“人在魔中不知魔,人在魔中不怕魔。”因为出家要离开这个魔,不得了了 !哎呀!魔就会来扰乱啦!所以我们知道魔就是这样子。

到底这个魔是怎么来的呢?这个魔对释迦牟尼佛的法,更是破坏得厉害。所以佛陀在菩提树下金刚座上成佛的时候,魔王、魔女、魔子、魔孙,统统要来扰乱他,结果都失败了,这个魔王就是现在六欲天的天王,叫做波旬。波旬以前还有魔王,波旬以后也还有魔王,其他的魔王,我们就不要去讲祂了,我们就来讲这个波旬魔王吧!当释迦牟尼佛他在多生累劫以前,做转轮圣王的时候,有一尊佛出世,佛的名号叫做月光明香胜如来,这个月光明香胜如来,功德巍巍,法力无边。那个时候转轮圣王的第一夫人是一个美女,她有一次听到如来说法,说:“女人身很苦呀!女人业障比较重呀!”她就对女人身生起了厌恶,那么这位第一夫人就请问佛陀说:“如来佛陀啊!那我们女人身这么不好啊,有什么方法来转为男身呢?”

佛陀就问她:“善哉!善哉!你真的要想转女人身吗?”

她说:“真的要想转女人身。”

所以佛陀当时帮她一加持以后,她马上就变作男人了。

当时去礼拜佛陀的,不只是这个第一夫人,还带了很多的宫娥彩女,带了很多的夫人,她们看到第一夫人变成了男身, 大家也要转男身,所以佛陀统统加持,统统都变男身了。那个时候的转轮圣王,就是现在的释迦牟尼佛,他听到说我的夫人竟然变了男身,就很奇怪!所以他要去看他的夫人,结果去看了,夫人已经跟如来出家,落发变成出家人了。转轮圣王是非常有善根的,所以这个时候说:“好啊!夫人既然已经出家了,那我是男人身,我怎么不出家呢!”所以他也跟这位月光明香胜如来出了家。那转轮圣王出了家,他的王位怎么办呢?转轮圣王有一千个儿子,就把王位交给了太子。

一朝天子一朝臣,这是我们人类的众生相,这个时候,有一个老臣,看到太子做了转轮圣王,心里面非常恐慌,生起了恼怒之心,所以他就计画,要去破坏如来度人出家,破坏转轮圣王出家。可是要破坏也不是那么容易,他就到处的宣传,就带了很多很多的青年,要到山里去修魔法,说魔法修成了,他就要来破坏了。过了几年,转轮圣王出家修道修成了,又出来做法师,到处弘法利生。那四天下的人民啊,看到老王出来了,大家听老王的话就不会听这个魔的话,所以这个时候这位大臣啊,就开始做魔王了,就发了一个恶誓说:“你将来成佛的时候,我还要来破坏你。”释迦牟尼佛今生成佛的那个时候,这个魔王已经做了六欲天的天王,叫做波旬,所以祂从六欲天下来破坏佛陀。佛陀知道魔王来破坏他,他就修空法,把什么都空掉了,哎!这个时候,魔就没有办法了。所以魔王又发誓说:“我现在不能破坏你,将来你的佛法弘扬到哪里,我就要破坏到哪里。”所以魔王,一天到晚都在那里想要破坏释迦牟尼佛的佛法。

有一次,释迦牟尼佛在弘法的时候,他就带了很多魔子、魔女,要来破坏佛陀说法,可是佛陀始终是很伟大,说:“你们这些青年男女啊,你们这些魔子、魔女呀!你们都很有善根啊,你们为什么要跟着魔王来破坏佛法呢?”佛陀就讲说:“假使你们要来学佛,你们很快就跟我一样,也可以成为佛陀啊!那你们要继续作魔下去的话,那要成佛就不容易了喔!”这许多魔子、魔女、魔军,听到说祂们将来学佛都可以成佛,好高兴!好高兴!所以祂们统统就皈依了。这个时候魔王一气呢,就回到六欲天宫祂自己住的一个房子,叫做忧恼室——忧悲苦恼的房间,一回去就在忧恼室里面,在那里苦恼。为什么叫做忧恼室?祂一烦恼的时候头就痛,抱着头呀,坐在那里痛,所以叫做忧恼室。那这许多魔军、魔女几天下来听佛陀说法,哦!祂们听了皆大欢喜,大家好高兴!好高兴!一高兴就说:“哎呀!我们赶快回去跟魔王讲,叫魔王也赶快来皈依啊,不然太可惜了!”魔王这一听:“完了!完了!完了!统统都造反了!”可是祂要祂们再去破坏释迦牟尼佛,大家都不听祂的了。现在祂一气说:“你们不听我的,我一个人去!我自己去好了!”

祂一个人来了以后,见到佛陀就生气。所以这个时候,佛陀就修一个法,让魔王头也不能转动,好像个木头人,手脚也不能动了,走路也不能走了,坐在地上,就在那里哭。这个时候,六欲天宫,魔王不回去,魔眷也生烦恼:“哎呀!到底这个魔王发生了什么问题…… ?”就去找魔王。找到了魔王以后,看魔王坐在那里,动都不能动了。所以大家就劝魔王:“算了吧!你皈依吧!你皈依了就好了啦!”就劝这个魔王。魔王没有办法,只好皈依了。表面是皈依了,魔王心里面很不甘愿,祂说:“只要我能回去,你就看我接下来的。”祂回到天宫,又在那里找还没有皈依的魔要来破坏。等佛陀到舍卫城去托钵的时候,祂把舍卫城的街道都变乱了,佛陀从这个门进去,哪一个门出来都搞不清楚了。很多的魔就在半空中讲那个调皮、戏弄佛陀的话,还戏弄比丘,这个时候,佛陀大慈悲心生起来了:“哎呀!这些魔这么可怜啊 !”下定决心要来度魔。

要度魔不是那么简单,所以佛陀就来举行一次无边大会,这个无边大会一举行,十方诸佛菩萨统统都来集在我们地球的上空,大家坐下来讨论佛法,也来讨论如何度魔的方法,也请了魔王和很多魔的眷属,统统都请了来,大家来谈判。因为释迦牟尼佛过去跟祂有结怨,所以祂比较不听释迦牟尼佛的话;但是阿弥陀佛、药师琉璃光佛,……好多好多的佛,跟这个魔王没有仇恨、没有怨怼,魔王看到佛的光明无量,庄严无比,祂就只有顶礼,一直顶礼啊,佛陀看到祂就知道说:“嗯,这个魔可以得救了。”所以也很高兴:“请坐!请坐!”就在佛与佛的中间让祂坐下来,那些魔眷属、魔军统统一齐坐下来,好多菩萨也坐满了空中。这个时候,魔王就听佛说法,一尊佛说一段,菩萨大众也说,大家都在说,等轮到魔讲的时候,祂讲不出道理来,看到诸佛菩萨的这种庄严,就把祂吓都吓倒了。那么祂只有讲说:“现在我的内心真正皈依十方诸佛!”而且祂还念了一段的咒语,说以后任何的佛菩萨,任何的出家人,在任何地方弘法,只要念这一段咒的话,所有的魔都会来护法。

所以这时魔就高兴了,很多的魔眷属都在发愿,说什么时候,祂们要怎么护法,所以皆大欢喜,这个无边大会就过去了。虽然释迦牟尼佛的法,魔王是不会来扰乱来破坏了,可是还有很多魔眷属,祂们不知道,有时候祂也会来破坏的。

将来等到弥勒佛下生人间成佛的那个时候,魔王不会来破坏他,不但是不破坏,而且魔王还带着魔眷属来跟他出家,魔就是怕人认真修行,你只要马马虎虎的话,魔也就马马虎虎,因为释迦牟尼佛他修行很认真,从外面回来,找不到师父,经典里面讲,好像小牛找母牛那样,找到山上去,终于找到了。找到了以后,他的师父底沙佛正在入定,他就在师佛的旁边,一只脚立在地上,也入定七天七夜,所以就是因为这样,释迦牟尼佛就比弥勒菩萨早了很多劫成佛。还有,弥勒菩萨他是笑口常开,大肚包容,无所谓,什么都不在乎,他打坐的时候,一脚翘起来,一脚盘起来。魔就喜欢他,所以将来他出家的那个时候,也有转轮圣王会来跟他出家,很多魔也会来跟他出家。现在社会上有很多魔利用他,就是过去跟他结了缘,将来还要跟他出家,所以我们对于这些魔,我们也不要批评他,虽然现在是邪魔外道,利用佛教,但是我们大肚包容,笑口常开,不要理会他,所以将来这些魔也会出家。

谈到这个魔,圣开最后说:我们要赞叹魔说:他们还是有佛缘啦!有佛缘就可以了,不能说他没有佛缘,也不能说他不好。

魔在哪里?魔就在六道当中。魔在哪里?魔就在社会上。魔在哪里?魔就在我们家庭里。我们心正不怕魔,常常把六根门关好,魔就没有办法。

学佛修行要有愿

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问:学佛修行的目的跟希望是要往生西方极乐世界,或是东方琉璃净土,这种想法、欲望是不是也算贪?

师答:我们学佛修行,当然也有我们修行的目的,目的是一种愿望,愿望不叫做贪。贪是对我们自己五欲六尘方面,人一直贪一直贪,贪得无厌,这个才叫做贪。这个贪还包括有不利于他人的成分,才叫做贪心。

但是我们想发愿往生东方琉璃世界、发愿往生西方极乐世界,这是我们学佛修行的愿望,不叫做贪,而且还要劝人也要往生佛国。贪的话就不会劝人往生佛国了,既然有这种愿,就不是贪,贪也不是愿。

问:佛教修行是不是就是要去极乐世界?或是要上天堂?或是为了来生的幸福?

师答:都有,都有。

写日记

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问:请问法师,人生一切的起心动念,都种在八识田里,因为要清心,所以我每天晚上要写日记,但写日记又要将一日的爱恨痴怨再思想一次,请问这样如何清心?在我们学佛的观点上,要作如何观?请法师指点。

师答:这个问题问得比较长,其实是很简单的问题。

讲到这个八识田,很多人不知道八识田是什么意思。我们人有眼、耳、鼻、舌、身、意,叫做六根,六根相对的,就是色、声、香、味、触、法,叫做六尘。这个六根对六尘就产生了六识,识就是一种识别、一种分别的意思。六识是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,比如说,我们眼睛看到这盆花,看到花就是花,为什么我们分别这是红的花、这是绿的叶、这是黄的花,为什么知道各种颜色?这就是眼识的分别作用。
耳朵也是一样,为什么听到了声音就知道:哦!这是法师说法的声音,外面有汽车的声音,有飞机的声音,有摩托车的声音……很多很多不同的声音,为什么知道这许多声音不同?就是耳识的分别作用。
我们的鼻子闻到的是气味,但是为什么知道说这是香的、那是臭的……各种各种的气味就分别出来了?这就是鼻识的分别作用。

我们的舌头也是同样,知道酸、甜、苦、辣、咸……种种不同的味道,这个叫做舌识。

我们的身体接触到任何的东西,都有一种感触,这叫做触识,比如说,我们的手摸到一条毛巾,我们就知道这条毛巾是纺织品;我们的手接触到了我们坐的这个藤椅,一摸就知道:哦!这个是用藤子做的藤椅。我们身体所接触的,知道是软的、硬的……就分别出来了,这个叫做身识,也叫做触识的分别作用。

还有我们的意,每一个人啊,都有意,意识就比如说:我想一个办法,嗯,不错,我的主意很好,那你的办法不对,你的主意不好。这个意所接触的就是法,分别、分辨任何的法,这叫做意识。

还有第七识,现在我们每一个人都有六根,有六识,但是我们有一个主人,大家都知道是我啊我啊,都讲我啊,那我是谁呀?我在哪里呢?你们大家找找看,我在哪里?什么都是我的:我的眼睛,我的耳朵,我的鼻子,我的嘴巴,我的头,我的手……那“我”在哪里?大家找一找看。

比如说我们在路上碰到一个人,我们的眼睛看到了一个人,这个人我好像认识呀!但是又不能够确定这个人到底是谁,因此,我来想想看。这个“想想看”,怎么个想法呢?这个时候他就从第八识里边,搬出一卷录影带来放。他一放录影带就知道:“噢!原来你是某某居士啊!你是某某法师啊!原来我们是在某某地方认识,我们讲过什么话……”啊!就知道认识了。前几天有一位斯里兰卡的法师,到我们道场来,当我接待他跟他讲话的时候,他说:“法师!我们好像在那里见过面啊!”他自己说:“让我想想看,噢!对了对了!去年法师在新加坡大会堂弘法,好多好多人来听,我就坐在前面一排,所以我看到法师很面熟很面熟,现在我想起来,你就是圣开法师啦!”这个在想的就是“我”。

这个好像录影带、每一个人都有的,叫做第八识。当我们人死了以后,前面六识都带不走,可是第七识能够把第八识带着上天堂、下地狱,投生六道轮回。第八识也叫含藏识,含藏识就是包含、含藏多生累劫所带下来的善善惡惡的种子。那这个含藏识包含什么?为什么叫含藏识呢?大家常常讲说:“哎呀!某一个人心田很好呀!他的心地很好!”田与地,是生长一切农作的地方,所以我们讲人的第八识,就是讲八识心田,人在多生累劫以来,八识心田里有很多善善惡惡的种子,假使我们碰到了善因缘,或者做善事的朋友,那善缘增长了,我们就来做善事、做好事,善的种子就越种越多;假使我们碰到了不好的朋友,邀我们去打牌,邀我们去跳舞,甚至于说邀我们去做坏事,偷窃抢人……,那糟了!那你的恶因缘增长了,就可能去做坏事了,恶种子也越来越多。所以我们学佛修行,每天就要扫心地,把我们八识心田里那许多垃圾,把它扫得干干净净。

你问“因为要清心所以写日记,但如果写日记没有办法做到清心,那以学佛的观点应该如何?”我想你这个问题,我这么答复的话,比较正确。那一定要迁就你的问题写日记的话,我想那不是学佛的问题。你只要天天好好认真努力学佛修行,那就能够清心寡欲,智慧生出来了,日记就写得好了。不但会写日记,会写文章,你的智慧启发起来了,也会讲佛法了。

假使八识心田里,垃圾装得满满的,不要说日记写不出来,那你什么事情都做不好。所以人家说,修行就是修心,修心就是要把你的八识心田修得干干净净的,好像把录影带里善善惡惡的录影统统洗掉,我经常讲几句话,就是:“修行不如修身,修身不如修心,修心不如无生”,如果你每天就保持着不要生起来,那你每天在家里,你都可以修到无生法忍了,这个就是佛法。你每天能够做到无生法忍,你的智慧就有了,光明就有了。

你每天忍着不生啊,你那个不好的、恶的种子不要它发芽,你就是无生了嘛!日记就写得好了嘛!这个时候,你写的日记不是凡夫的日记,而是圣人的日记。

现代化的弘法工具

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问:请问法师,对出家人骑摩托车或开汽车的观点如何?

师答:我认为这个太落伍了,应该坐飞机。(听众鼓掌)
佛法既然是利益人类社会的,我们不能说:啊,佛法这么好,我们就等人家上门吧!人家不上门又怎么办呢?那当然我们出家人,要行菩萨道,要去推行佛教,利益社会大众,以前没有交通工具,没有车子的时候,一般人就用骑牛、骑马来代替走路,但是出家人是慈悲的,我们不想骑牛,也不想骑马,干脆用走路吧!后来牛车、马车进步了,哎呀!看着牛马拖车很辛苦,干跪我们也不要坐牛车、马车,还是用走路吧!但是现代有脚踏车,脚踏车是没有生命的,那么骑脚踏车有什么关系!为了办事情方便,骑脚踏车也好,比脚踏车进步的,那就是摩托车,要到远的地方去办事,要去讲经说法弘法利生的话,骑个摩托车去也快也方便啊!但是这个摩托车最多也不过是两个人骑呀!假使有三个人、五个人,或好几个人,那摩托车就要骑两部,油钱都要花得多一点。为了省油钱,我们干脆来买一部汽车,可以多载几个人,那不是更方便吗!

可是今天的社会跟过去的社会不一样,过去坏人比较少,现在的坏人可多了,不但是在一个地区,或是跨县、跨省,甚至于飘洋过海跨国去做坏事了,那做坏事的都可以坐飞机到外国去做坏事,所以政府警察也有到外国去抓犯人的,要到外国去抓犯人的话,他要坐飞机耶!所以我们佛教徒,因为大慈大悲,不忍心看到这个社会恶化,看到人类这么恶化,所以我们应该大家站起来,大家动起来,要到全世界弘法利生。

有时候,圣开这几年来觉得就有一点辛苦了,比如说十月三十号,我要到印尼去开会,可是过不了几天,又要到美国开会,所以从印尼回来的话,我还不能够多休息几天,我等于在飞机场过境,就要到美国了。开会的目的也就是研究我们全世界的佛教徒,要怎么样来做弘法利生的工作。但是为了等飞机、买机票、签证……种种,很麻烦很麻烦!假使我会开飞机的话,那干脆就一部飞机开着全世界跑,那我可以做更多更多的事情。所以我赞成出家人都要开着飞机到全世界去弘法利生,拯救人类,净化人心,这是我的主张。(听众鼓掌)