问：请问法师，人生一切的起心动念，都种在八识田里，因为要清心，所以我每天晚上要写日记，但写日记又要将一日的爱恨痴怨再思想一次，请问这样如何清心？在我们学佛的观点上，要作如何观？请法师指点。
师答：这个问题问得比较长，其实是很简单的问题。
讲到这个八识田，很多人不知道八识田是什么意思。我们人有眼、耳、鼻、舌、身、意，叫做六根，六根相对的，就是色、声、香、味、触、法，叫做六尘。这个六根对六尘就产生了六识，识就是一种识别、一种分别的意思。六识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比如说，我们眼睛看到这盆花，看到花就是花，为什么我们分别这是红的花、这是绿的叶、这是黄的花，为什么知道各种颜色？这就是眼识的分别作用。
耳朵也是一样，为什么听到了声音就知道：哦！这是法师说法的声音，外面有汽车的声音，有飞机的声音，有摩托车的声音……很多很多不同的声音，为什么知道这许多声音不同？就是耳识的分别作用。
我们的鼻子闻到的是气味，但是为什么知道说这是香的、那是臭的……各种各种的气味就分别出来了？这就是鼻识的分别作用。
我们的舌头也是同样，知道酸、甜、苦、辣、咸……种种不同的味道，这个叫做舌识。
我们的身体接触到任何的东西，都有一种感触，这叫做触识，比如说，我们的手摸到一条毛巾，我们就知道这条毛巾是纺织品；我们的手接触到了我们坐的这个藤椅，一摸就知道：哦！这个是用藤子做的藤椅。我们身体所接触的，知道是软的、硬的……就分别出来了，这个叫做身识，也叫做触识的分别作用。
还有我们的意，每一个人啊，都有意，意识就比如说：我想一个办法，嗯，不错，我的主意很好，那你的办法不对，你的主意不好。这个意所接触的就是法，分别、分辨任何的法，这叫做意识。
还有第七识，现在我们每一个人都有六根，有六识，但是我们有一个主人，大家都知道是我啊我啊，都讲我啊，那我是谁呀？我在哪里呢？你们大家找找看，我在哪里？什么都是我的：我的眼睛，我的耳朵，我的鼻子，我的嘴巴，我的头，我的手……那“我”在哪里？大家找一找看。
比如说我们在路上碰到一个人，我们的眼睛看到了一个人，这个人我好像认识呀！但是又不能够确定这个人到底是谁，因此，我来想想看。这个“想想看”，怎么个想法呢？这个时候他就从第八识里边，搬出一卷录影带来放。他一放录影带就知道：“噢！原来你是某某居士啊！你是某某法师啊！原来我们是在某某地方认识，我们讲过什么话……”啊！就知道认识了。前几天有一位斯里兰卡的法师，到我们道场来，当我接待他跟他讲话的时候，他说：“法师！我们好像在那里见过面啊！”他自己说：“让我想想看，噢！对了对了！去年法师在新加坡大会堂弘法，好多好多人来听，我就坐在前面一排，所以我看到法师很面熟很面熟，现在我想起来，你就是圣开法师啦！”这个在想的就是“我”。
这个好像录影带、每一个人都有的，叫做第八识。当我们人死了以后，前面六识都带不走，可是第七识能够把第八识带着上天堂、下地狱，投生六道轮回。第八识也叫含藏识，含藏识就是包含、含藏多生累劫所带下来的善善惡惡的种子。那这个含藏识包含什么？为什么叫含藏识呢？大家常常讲说：“哎呀！某一个人心田很好呀！他的心地很好！”田与地，是生长一切农作的地方，所以我们讲人的第八识，就是讲八识心田，人在多生累劫以来，八识心田里有很多善善惡惡的种子，假使我们碰到了善因缘，或者做善事的朋友，那善缘增长了，我们就来做善事、做好事，善的种子就越种越多；假使我们碰到了不好的朋友，邀我们去打牌，邀我们去跳舞，甚至于说邀我们去做坏事，偷窃抢人……，那糟了！那你的恶因缘增长了，就可能去做坏事了，恶种子也越来越多。所以我们学佛修行，每天就要扫心地，把我们八识心田里那许多垃圾，把它扫得干干净净。
你问“因为要清心所以写日记，但如果写日记没有办法做到清心，那以学佛的观点应该如何？”我想你这个问题，我这么答复的话，比较正确。那一定要迁就你的问题写日记的话，我想那不是学佛的问题。你只要天天好好认真努力学佛修行，那就能够清心寡欲，智慧生出来了，日记就写得好了。不但会写日记，会写文章，你的智慧启发起来了，也会讲佛法了。
假使八识心田里，垃圾装得满满的，不要说日记写不出来，那你什么事情都做不好。所以人家说，修行就是修心，修心就是要把你的八识心田修得干干净净的，好像把录影带里善善惡惡的录影统统洗掉，我经常讲几句话，就是：“修行不如修身，修身不如修心，修心不如无生”，如果你每天就保持着不要生起来，那你每天在家里，你都可以修到无生法忍了，这个就是佛法。你每天能够做到无生法忍，你的智慧就有了，光明就有了。
你每天忍着不生啊，你那个不好的、恶的种子不要它发芽，你就是无生了嘛！日记就写得好了嘛！这个时候，你写的日记不是凡夫的日记，而是圣人的日记。