朝山礼佛在佛教，算是一种非常重要的法门。过去中国大陆，有许多高僧大德，朝山就朝了好几年；像虚云老和尚，朝礼五台山就拜了两三年。

人们的业障是从身、口、意三业造成的，我们三步一拜，口里称念菩萨，心里观想菩萨，身体拜菩萨，如此就是修三业清净。

世间的人，几乎都有贡高我慢的心。佛陀比喻人的贡高我慢心，像须弥山那么高。人就是因为有贡高我慢心，所以做人处世不圆融，因此就会产生很多的烦恼。而我们朝拜菩萨，就是要把自己的贡高我慢心拜倒。从前有一位常不轻菩萨，他的道行非常高深，虽然他是出家人，但走到任何地方都向人礼拜。人们都很奇怪，应该是拜佛，他怎么拜人呢？其实拜佛菩萨我们拜得下去，要是叫你拜人，恐怕就拜不下去了。这位常不轻菩萨，他以出家人的身分，走到任何地方见人就拜，其实是种教化。他拜人就是希望世人要知道谦虚客气，消除贡高我慢心。因为他常常拜人，人家不知道他是菩萨，还认为是个疯子和尚，所以有人骂他，还拿棍子来赶他，但常不轻菩萨还是照拜，并且口中还说：“我不敢轻慢汝等，汝等将来皆当成佛。”如果我们能以拜佛菩萨的精神，对每个人也都能拜得下去，修行功夫就差不多了。

我们看农夫种稻，如果是好的稻子成熟时，稻穗都是垂垂的，这样收成也一定很好，农夫最喜欢这种稻穗。有的稻子呢，里边没有稻米，却长得高高翘翘的，这种农夫最不喜欢了。做人也是一样，如果贡高心重，走到哪里都“翘头”，大家就不喜欢你了。所以我们平常要客气，对人多点头，大家一定欢迎你。我们拜山拜佛要学的也就是这一点。

人要有福报，就要常常点头，这样无形中会增加好多福报，也减少很多烦恼。

佛法说“菩萨畏因，众生畏果”，朝山拜菩萨，我们就要明因果。社会上有一种人，目空一切，认为自己不得了，常常高高在上，从来不跟人家点头；这种习惯，很容易发生问题。

凡是知道低头的人，一定是个聪明人，反之则是愚笨的人。我们拜佛学佛，就要学佛菩萨的聪明和智慧，要常常把自己贡高我慢的心拜下去，做一个了得起的人，不可做个了不起的人，什么都能了，不要这个了不起，那个也了不起，要把自己一切的众生心统统了掉。了不起是众生相，了得起才是菩萨相。所以师父希望大家要把众生相了掉，菩萨相现出来。如果菩萨相现出来了，那么我们做人处世一定圆融无碍，走到哪里也一定受人欢迎。

有一个居士问师父，在家居士要怎样做到推行幸福文化与净化人心？很多人以为行善就是净化人心，其实不是。就拿布施来讲，布施要做到无布施的我相、人相、物相，也就是三轮体空。很多人以为诸恶莫作，众善奉行就是清净，其实这样还不够，要做到把意变成觉，那才是清净。其他宗教只说到诸恶莫作，众善奉行，唯有佛教自净其意，要把意变成觉，这样才是佛教。只要做到自净其意，就是净化人心；大家人心净了，乃至全世界人类人心都净了，这就是人间净土。

推行幸福文化。虽然是讲净化，我们还是要穿衣、吃饭、工作、养家，那怎么办呢？知道净化人心的道理以后，要修当下无生，常常保持如此，就会产生智慧，有了智慧，所作所为的事情都是幸福文化。所以人乘佛教主张净化人心，推行幸福文化，建设幸福家庭，就是这样做的。

每一个人都实行这个道理，大家的心净化了，家庭净化了，幸福文化就实现产生了。

问：请问法师，要如何断除烦恼、颠倒梦想，开大智慧？

师答：这个问题啊，每一个人不一样，但是要想断除烦恼，唯有把自己心里面的垃圾扫得干干净净就可以。这许多心里面的垃圾就是烦恼，这许多垃圾从哪里来，你就叫它从哪里去。屋子里本来是干净的，一大堆垃圾怎么来的？你去想想看，你知道它怎么来，你就叫它怎么去就可以。

问：佛经中常提起说：不要执着，但是我们若要完成某一件事情的过程中，如没有带几分的执着，怎么能成功？

师答：什么叫不执着？很多人知道不执着，但是没有彻底了解什么是不执着。所谓不执着，是对一切恶的、不好的不要执着，比如说一块烧红的木炭，明明是烫手的，我们要丢都来不及，我们执着它有什么好处？所以不执着是教人对一切的恶法不执着。

可是你修行要求解脱的话，就是连善法——生天之善法，也要不执着；只要不执着，你就能解脱。假使你说坏事不要执着，但是生天好事要执着，那么你还在天堂、地狱，在六道里面轮回，永不得解脱。

所谓佛法，讲的是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，就是教人不执着。你意都净了，还有什么执着呢？最不容易放弃的就是意，意都净了，也就解脱了，也就无所谓执着与不执着了。