问：人乘佛教，最终的目标是什么？绝对真理的价值何在？

师答：人乘佛教最终的目标是什么？就是做一个快快乐乐的人，做一个没有痛苦的人，做一个走到任何地方，大家欢迎、欢喜的人，能够做到这样子的话，就叫做离苦得乐。你现在就能离苦得乐，将来生到西方极乐世界，一定能够离苦得乐；假使你现在做不到离苦得乐，那么，你天天念佛还是不会到西方极乐世界。

这些道理，是绝对的真理。问它的价值何在？价值就在得到人生的快乐。说起来，能够处处做到布施最好，布施的范围很广，向人微笑，也是布施，问一声早安，也是布施，只要常常面带笑容，这就是人生的价值。这个人生的价值，就是这么简单，就是这么微妙！

假使能够体会到人生的价值，那处处做人，唯有以智慧，学佛修行开智慧；还要再加上一句——求解脱：人有智慧，就好像植物开花一样，一年开一次的花，花开的时候，不但人喜欢，虫也喜欢，蝴蝶也喜欢，小鸟也喜欢，所以这开花，多么重要！当春天到来，遍地花开的时候，哎呀，这个气象多好！因此人学佛修行就是要开智慧，而且还要求解脱。很多人学佛，不知道怎么样叫做解脱。

人乘佛教所讲的“解脱”，是好好做人，好好做事，好好做事业，大家欢喜，没有仇恨，没有斗争，那就对仇恨、斗争解脱；只要行善事，天天做好事，不要去偷人，不要去抢人，不要去杀人，你就跟监牢狱解脱，你就跟法官解脱，就跟警察派出所解脱。

佛教的道理，要解脱的话，以布施来讲，心量如虚空，布施多少都心如虚空，也是空掉，叫做“三轮体空”，能够空掉，善恶都能解脱。佛教跟其他宗教不同的地方，就是解脱与不解脱，其他宗教讲来讲去，都是在三界火宅、六道轮回里面，没有解脱，唯有佛教教人离开三界，离开六道轮回，才叫做解脱。这个是真理，绝对的真理，这就是人生的价值。

问：早晚功课是不是要固定时间？

师答：这个问题，我想是在家居士问的，假使出家人在寺院道场里，当然有一定的时间，不会问这个问题。在家庭里修，想做早晚课，我想应该要订一个时间，但是时间不要订得太长，有很多在家的居士，自己在家里做早晚课，把时间订得太长，这非常不对。

同样的，做晚课也是这样，你把你的事情做好了，再来做晚课，当然大家都很高兴。如果你口里讲修行，修得全家人都生烦恼，大家都批评佛教不好，这样子不但自己的家人度不了，你修行也修不好。有很多的居士，一天到晚跑道场，这个道场，那个道场，天天跑，跑得家里人都不高兴，所以我认为居士——不论男女居士，要先把你家里的事情做好，假使家里的人都能够同意你，也谅解你、赞成你，那就没有问题。

人乘佛教有一个修法：“动中修”，虽然在做家庭的事情，在做、在动也可以修行，这个最好。假如知道动中修的道理，那怎么修都没有关系。菩萨的修行法就在动中修，罗汉的修行法才在静中修，菩萨很忙，在忙着度化众生的时候都在修行，这叫动中修；罗汉一天到晚不做事情，他可以坐着修没有关系。在家居士有家庭、有事业，如果家庭或事业因为修行而影响的话，这就有问题。所以只要是修行有了智慧，把家里每一个人都能度化成接受你的意见，那你静中修也可以，动中修也可以。

问：除了地藏菩萨的像是光头的，其余像观世音菩萨、普贤菩萨，很多菩萨法相怎么都会有头发？

师答：地藏菩萨，叫做幽冥教主，幽冥教主就是在地狱里幽冥世界做教主，心里边看不到的地方也叫幽冥；你做了坏事，以为别人看不到，这个叫幽冥。其实就是因为做了坏事，人家看不到，才会下地狱，所以地狱就是幽冥界。幽冥地狱的众生是很苦很苦的，因为地藏菩萨大慈大悲，所以他要到幽冥界去度幽冥众生。地藏菩萨跟其他菩萨不同的是，只有地藏菩萨现的是比丘相，剃光头的，跟出家人一样，出家人不但是剃光头，还要受戒，烧戒疤。地藏菩萨现比丘相的表法，就是表戒，剃头出家就是表戒。人的心想什么别人看不到，可是心一犯戒就下地狱了，所以不要下地狱的话，很简单，不要犯戒，别做坏事情。

人乘佛教讲戒不一样。讲到学佛，一谈到戒，哦，大家就退后三步，以为这样也不能做，那样也做不得，叫做戒。人乘佛教不讲持戒法，而讲“护福法”，知道你的福报因犯戒而了了，大家就不要犯戒了！那么人乘佛教的戒是什么？五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

“不杀生”，假使你认为把动物杀了没关系，但是这个习气不改的话，有一天你会杀人，杀了人你就不得了，不但死后下地狱，今生就要去坐监牢。所以为了要保护自己前生所积的福报，就绝对的不杀人、不杀生。

“不偷盗”，偷了别人的东西，自己发财了，你破坏了别人的福，自己就了福，来生也会被别人偷，你了的福更大！为了不了福，就不要去偷窃、强盗。

“不邪淫”，淫是人之常情，孔子讲“食色，性也”。但是佛教徒，不这么讲。朱子家训里边有一句话：“见色而起淫心，报在妻女。”要维护自己的福报，只有戒邪淫。

“不妄言”，也叫不妄语，讲骗人的话，把人家的钱骗来了，信用因此破产。当人家都发现你这个人不诚实，你就没有信用了。没有信用是不是福报了了？

“不饮酒”，酒，不要说少喝点没有关系，现在少喝，有一天就会喝多的。当喝得踉跄酒醉的时候，甚至于掉入水沟里，或在马路上车子来了，发生事故了，不是了福吗？现在师父讲持戒，就是护福，你们相不相信！

戒与我们有什么关系？没有关系。国法跟良民有什么关系？国法是治理坏人的，犯了法，就要受到国法的制裁，假使不犯法，国法跟我们会有什么关系呢？所以不可以犯法，只要不犯法，也不一定要把一本六法全书天天背在身上。假使不犯法，天天所做所为都是维护自己的幸福，没有破坏自己的幸福，那要戒来做什么？本来就应该是这个样子，所以人乘佛教有一句话叫做：“非持戒修，非不持戒修”。什么叫“非持戒修”？把人做好，不要做坏事就可以了嘛。“非不持戒修”，假使不照这个原则，做了坏事，就要受戒条的戒律。所以地藏菩萨最伟大，他剃光头，是表示“戒”，希望不要犯戒，不要下地狱，如果到了地狱，他就还要度你们出地狱。

问：请问师父，为什么要三拜？

师答：为什么要三拜？拜佛，有拜佛的功德，也有拜佛的福德。所谓五体投地的礼拜，就是我们的额头、两手、两膝都着地，碰到地上了，这是最虔诚的一种礼敬的方式，这样拜佛，是最好的；金刚经里面讲：“偏袒右肩，右膝着地，胡跪合掌”，这就是胡跪! 人乘佛教采用佛陀所讲的胡跪。

至于三拜，五体投地是拜佛最恭敬的，可是这个恭敬，不是说我们现在恭敬，明天不恭敬，而是过去要恭敬，现在要恭敬，未来也要恭敬，就是这个意思。而且我们拜三拜也代表拜佛、拜法、拜僧。拜佛，就是消除我们贡高心最好的一个修行办法。三拜之后一问讯，问讯是手结一个吉祥印，代表学佛修行是最吉祥的。

拜佛、拜菩萨，大家都容易做到，但是拜人，可不容易。有一位常不轻菩萨，他看到众生都有贡高无明，他为了要度众生，专门用这个拜人的办法。他一见到人，就先礼拜，拜下去以后就说：“我不轻慢汝等。汝等皆当作佛。”有的人不识抬举，认为他是个疯颠和尚，还要打他、骂他，他还跟你一拜，说：“我不轻慢汝等。汝等皆当作佛。”说完就跑掉了。我们要改业、消业，也要跟对方三拜。你三拜就表示：我贡高我慢心生起来，造了罪过，现在我要虔诚忏悔。我们能够常常先对人礼拜，我们的心一定是纯良，一定是好的。