问：正信的佛教徒若到外面去游览，看到有些佛寺，想去参拜，但发现有些寺内给信徒烧纸钱，还有乩童在那里跳，这种寺庙虽然供奉的是佛菩萨，但不像正信的寺院，这样要不要参拜？另外像供奉关帝爷、妈祖的庙，可以进去拜吗？

师答：你如果喜欢去拜，你就去拜。如果你同车的朋友他们喜欢拜，他们进去，你跟着进去一起拜一拜也是好的。如果你进去的这座庙是鬼神庙，那么你就用抱拳拜就可以，你不用合掌拜。如果你的朋友都进去了，他们信鬼神，你信佛教，你不进去的话，他们就觉得奇怪，所以你这不是拜鬼神，是拜朋友。

如果你进去寺庙，看到有乩童在那里跳，你以欣赏的眼光看，不要讨厌他们。如果你讨厌鬼神，鬼神有阴通，祂会知道你讨厌祂，祂说你不是佛教徒。所以你最好以无生度众生，你到任何环境，心里不要随便打妄想，谁也不知道你在做什么。你只要时时刻刻，在任何地方，你都在修的话，无论鬼神、天神或地神……都会尊敬你，反过来还要拜你。祂拜你的时候，你赶快跑掉，如果你的朋友问你为什么跑掉？你说：“唉！对不起！对不起！因为我学佛，是正信佛教徒，祂们拜我，我当不起，所以要跑掉。”这不是度鬼神，是度朋友。

问：请问师父，为什么行菩萨道要六度万行？

师答：为什么行菩萨道要六度万行？假使你考上了大学，读医学院，要做医生，那你必须要去研究学校发给你的功课，内科、外科、小儿科、皮肤科……都要懂得，你才能做医生。我们学佛修行，行菩萨道，当然要修六度万行，所以，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，虽然是六种，这里面包括太多太多了，简单来说有万行，其实不止万行。你能够把六度通了，你做菩萨就没有问题了。你假使上医学院，把内科、外科、小儿科……通通都读了，做医生就没有问题。我们国家的法律，分成六大类，即民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法、行政法等等，收录在六法全书中，你都把它读通了，你就可以当法官，也可以做律师，为什么？因为你要做律师，你就要学六法全书；因为你要做医生，你就要懂各科；因为你要做菩萨，你就要六度万行。

问：我自从皈依佛教，做一个佛教徒之后，就发心要行菩萨道，为佛教尽一分心力，但是后来发现，做越多别人越有话说，甚至毁谤，我该怎么办？

师答：你要知道，金刚经里面讲：有人毁谤我，讲我的是非，说我的坏话，是替我消业障。就是因为你做得越多，就要给你消业障，所以才有人讲你的坏话，你要做感谢想，你要认为你是遇到善知识，不要认为是碰到仇人讲你的坏话。譬如有很多法师，越有名气，毁谤他的人越多，就是替他消业障。难道做法师的，做了那么多的事情，有错误吗？就是有人要说他的坏话，其实都在消他业障。

所以我们做任何事情，只要老老实实去做就好了，不要做了一件事情，自己就认为不得了，认为我的功德很大，你这样就惹麻烦，别人就要批评你了。所以要谦虚客气，对人有礼貌，我相信别人会赞叹你，就不会讲你的坏话。

我发现很多居士都是很好，比方说我们大法会的时候，有的居士他的官位做得很大，有的是大老板，他来参加法会，就扫地、搬桌子、搬凳子，忙得一身大汗，别人也不知道他是谁，他看到师父来就跑走了，有人就问他：“为什么你一看到师父就溜走？”他说：“我做得不好，等一下被师父骂。”其实不是，是他客气。

问：要是有人发心要出家，必须具备什么条件？

师答：有人要发心出家，必须具备怎样的条件？说起来，没有条件。没有条件你才能出家，有条件你就出不了家。什么叫有条件呢？假使你说：“我有太太”，“我有先生”，要出家，对不起！有条件，先离婚。

“我的财产很多”，要出家，那你就把财产处理完了，再来出家，这就是有条件。“哎呀！我现在官做得很大，很红啊 ！”那要出家不容易，你要把这些条件解决了才能出家，所以说有条件。你的太太长得很漂亮，小孩子很聪明，要想出家，有条件，太太同意不同意？小孩子舍得掉舍不掉？要把它处理完，所以师父讲：出家无条件。