问：关公与伽蓝神有何分别？

师答：伽蓝是寺院的通称，伽蓝神是护卫伽蓝之神，也就是寺院的护法神。

关公就是红脸长须拿大关刀的，大家称他关公，名叫关云长，也叫关夫子。他本来是一个很有义气的人，因为他正义参天，所以大家称他为神。他也是皈依佛教，受在家菩萨戒的，他曾说过：我要护持佛教三千年。就是因为关公讲过这句话，以后大家认为他一定是拥护佛教的护法神，又因为关公长相特殊，所以在很多的庙宇门口，就画上一个关公像。一般寺院的门有两扇，还有一扇画的是韦驮天将，祂们都是护法神。但是韦驮天将护法跟关公不一样，他发愿要在地球上的一千尊佛的九百九十九尊成佛以后，他才成佛，所以我们地球贤劫千佛的最后一尊佛叫楼至佛，就是护法韦驮菩萨。

关公是佛教的护法神，所以也有人叫他伽蓝神。

问：什么是五蕴皆空？

师答：所谓五蕴皆空，“蕴”就是蕴藏，表面看不到，而实在有的，有五种。五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“色”就是看得到的都是色：男女、老幼、房屋、财产……等等，都叫色，色是看得到的；那什么叫“色蕴”呢？很多东西不用眼睛看，摆在脑筋，摆在心里边，别人看不到，自己知道，这叫色蕴。

“受”是感受，比如你骂我，我很生气；你赞叹我，我很高兴；我看你做事不对劲，我就不舒服，这就是感受。一个有修养的人，你虽然做得不好，他看着闷在心里，他有这种感受，别人也不知道，看不到，这叫做“受蕴”。

“想”，大家想一想看，你想什么，别人看不到，别人不知道，所以想也是蕴。想来想去，当然生烦恼，这叫做“想蕴”。

“行”，想了再想，想了以后，比如要去做小偷，他想要得到这些钱，他就去做小偷，别人看不到的，这也是行。又如男孩子看到路上一个女孩子在走路，他喜欢了，心里想：这个小姐不错，小姐在前面走路，他跟着后面跑，小姐还是不知道，这个就是“行蕴”。

“识”是分别，分别一切的好坏。比如我们到百货公司去买东西，楼上楼下，转来转去，东看西看，看了来比较，说这个好，这件衣服很不错，那个东西很漂亮，那个东西不好，心里在分别，这就是“识蕴”。

以上这些叫“五蕴”，那么什么是“五蕴皆空”？这些东西都是空的、假的，以上哪一样是真的？你想也是假的，你看世上一切东西，时间久了就坏了、空了，都是空的，所以五蕴皆空就是这个意思。

问：要无见取心，不要见相取相，要如何做才好？

师答：“见”就是见解，“无见取心”，三心都不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那你以什么见来取心呢？

“不要见相取相”，所谓“相”，比如我们看到这朵花，我们要把花取回来，这就叫做见相取相。你说不要见相取相，这是无相。

问：请师父开示，魔为什么扰乱人心？

师答：魔，什么叫做魔？魔就是要断送人的慧命，叫做魔。断送人的生命，叫做什么？就叫做死。断送我们的慧命，叫做魔。可是很多人都在魔中不知魔，因为他做很多事情都是行魔道做魔事，所以人在魔中不知魔。但是你要行善事，做好事，或者出家，做很多的好事，魔障就出来，就来扰乱你了。

我告诉你们魔在哪里，魔本来住在天上的欲界第六天，叫做他化自在天，魔王、魔子、魔孙、魔民，都住在那里，当人们要行善的时候，他化自在天的魔民、魔子、魔孙，就到人间来害我们。到人间什么地方？这魔很奇怪，祂不住房子里边，祂不住宫殿，祂住在人心里面，祂专门叫人去做欲的事情，祂叫我们的眼睛生贪欲，祂叫我们的耳朵生贪欲，祂叫我们的鼻子去生贪欲，祂叫我们的舌头去生贪欲，祂叫我们的身体去生贪欲，祂叫我们的思想一天到晚去想贪欲。因为人的六根常常被魔利用了，自己不知道，还认为是对的，人常常被魔所欺骗，被魔所利用，人不知道。

但是我们也不要太讨厌魔，其实，如果你能够知道真正修行的道理，反过来我们利用魔。

我要讲一个经典里的故事给你们听：在过去世，释迦牟尼佛跟当来下生弥勒尊佛两个人本来是师兄弟，释迦牟尼佛在因地修行的时候，他打坐的坐法，是两个脚结跏趺坐，叫做降魔坐。他这么一坐，魔就对他没有办法，虽然魔对他没有办法，可是魔就专门喜欢来找他的麻烦，当释迦牟尼佛在菩提树下成佛的时候，魔王首先就派魔女扰乱他。当来下生弥勒尊佛就不一样，他喜欢到处跑，他打坐也是随随便便的，是一只脚盘起来，另一只脚就高起来，念珠也不好好念，把念珠放在膝盖上面，就是这么坐。他因为人很胖，肚子很大，能够包容，笑口常开，因此信徒就非常喜欢他。他的修行，就是常常跟魔在一起，将来他成佛的时候，第一个到人间来护法的是谁？就是欲界第六天的天王——魔王。所以将来的魔王、魔子、魔孙，统统都是弥勒佛的护法。