问：要用什么方法才能够让我的先生、家翁（公公）和我同心向佛？

师答：要用什么方法才能使你的公公和先生同一条心跟你来拜佛？学佛修行，好好的做一个佛教徒，把佛教的道理运用在生活中，你不可以说我是佛教徒，别人不信佛就是迷信啊，又是怎么样……不能够批评他。假使你批评他，就得到反效果。说你学什么佛啊，嘴巴都常常乱讲话。

你做人家的媳妇，你对公公很孝顺，处处都能做到你为人子媳之道，你就能度你公公。你只要安分守己尽到妻子的本分，那你就能度你的丈夫。

问：婚姻是不是业障？

师答：假使你说婚姻是业障的话，大家都不能接受，因为婚姻是家庭的基础，有婚姻才有子女，有子女才有家庭，人乘佛教所提倡的，是净化自心，净化家庭，净化社会，不是说大家不要结婚，统统来出家，没有这个道理，人乘佛教不提倡这样子。

所谓人类，有人伦之常，伦常的观念，也就是我们做人应该怎么做，做父亲的怎么做，做母亲的怎么做，做祖父祖母应该怎么做，做儿女、做兄弟姐妹应该怎么做……，这是我们必须了解的，不能开口讲业障，闭口讲业障，讲婚姻也是业障。

所谓业障，是指自己前世所造的业，今生来修行，遇到了妨碍，你可以讲是业障。你在修行的时候，假使你的太太不同意，一天到晚跟你唱反调、吵架，弄得你每天不得安宁，影响你的修行，你说：唉！前世结了这个业障妻子。你这样还可以讲是业障，但你不可以讲婚姻是业障。其实你要想：妻子是我的同修、伴侣，前世有缘嘛！今天才会结婚，结了婚，要佛化家庭，要夫唱妇随，要知道如何沟通，如何使先生、太太也来学佛，使小孩也来学佛，建设快乐的家庭，这样才对。就是释迦牟尼佛，也是净饭王与净饭王的夫人所生的啊！没有夫妻，怎么生佛陀来弘法利生呢？

问：在家居士如何修行？孩子一吵不能做早晚功课，要如何变通？

师答：人乘佛教推行幸福文化，要建立幸福家庭，最好我们把早晚功课的时间缩短，我们人乘佛教的修士早晚功课不要几分钟，你可以在小孩子睡觉还没起床时，先起来，不要惊动小孩，那么你把早课做完了，小孩子还在睡觉，这个问题就可以解决了。学佛要学佛的慈悲，假使只会做早晚功课，却没有佛的慈悲，就不叫学佛了。

学佛最要紧是有慈悲心，如果没有慈悲心，你用任何的行式都没有用。要慈悲，还要以智慧来处理，叫悲智双运。

佛教是烧香拜佛的，香是代表道德，我们做为一个佛教徒，首先要想一想，自己的道德是否做好了！什么是道德？人乘佛教对于道德的定义，既是：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”比如说：一个医生，在读书的时候，把医学读得非常精通，医术学得很高明，这叫医道，因此他的医道很好。假使做医生的，医术很高明，可是有病人求他，他不替人治病；或者替人医病，医药费太高，取不义之财，这个就是没有医德；或者，病人家里很穷，连生活都很困难了，可是医生没有慈悲心，替病人看病，还向病人敲竹杆，要了不合理的钱，病也没医好，这也是没有医德。

或者，学法律的人，把法律学得很精通，这是他所学之道，可是他学了法律，做了法官，不守法官之道，贪污或判案不清，这种也是没有德；又如做律师，向当事人要的钱很多，却没有做到伸张正义，保障权利，那么，这个律师就是没有德。再比方说，一个人的游泳技术很好，已经具备了游泳之道；但是这个人虽然会游泳，可是他看到别人掉在水里，袖手旁观，不去救人，这就是没有德的行为。或者，一个很有慈悲心的人，看到别人掉在海里，你想去救人，可是你没有游泳之道，你不会游泳，不但救不了别人，连自己把生命也送掉了，这个也是没有具备道德的行为。

人乘佛教就把道德订为一个很简单的定义：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”，每一个人都要有道德的观念，道德行为，道德思想，这是非常重要的。

既然皈依了，我们就是佛的弟子，我们就必须要有道德，力行道德！这样，我们的人格才能完美，假如我们已经是佛教徒了，竟然对道德观念都不知道！这样，皈依也是没有用的。