师父到来给大家皈依说法，这都有殊胜的因缘，在各位前世因中，有很大的善根；假如没有善根，没有佛缘，到老死也不知道皈依学佛是怎么一回事。

人的八识心田中，从多生累劫带下来的种子，有善有恶，遇缘生长，如果善根碰到善缘，就行善业做好事；假使恶根碰到恶缘，就会做坏事。所以人没有绝对的好，也没有绝对的坏。

皈依忏悔时，从忏悔文可以知道，不是在监狱里的人才叫犯罪，因为每个人从多生累劫带下了很多的罪业，只是自己不知道。人会犯罪，都是因为贪、嗔、痴、慢、疑、杀、盗、淫、妄、酒而来。贪、嗔、痴、慢、疑是人类五大病，而杀、盗、淫、妄、酒为佛说人乘五戒，所以人要戒除这些不好的行为和恶的习气才不会犯罪。

人有身、口、意三种罪业。当我们思想不好的时候，嘴巴就会说出坏话，身体就会做出不好的行为——总而言之，就叫无明，犯罪就是人类无明心里而引起的，假如我们每个人心里都有光明，就不会犯罪了。什么叫无明呢？无明就是愚痴，愚痴就是黑暗，黑暗就下地狱，受苦报。

学佛要得到光明，光明就像白天有光亮，什么事情一看清清楚楚；黑暗就像晚上，不亮灯什么也看不到，做错了事情也不知道。这是比喻我们心中不要黑暗，要有光明；要有光明就必须觉悟。佛是什么意思呢？佛就是觉悟的意思，不觉就是众生，就有烦恼；有觉就是光明，就有快乐。皈依了就是把心里的灯点亮了。

佛教里修行的方法很多，有的人参禅打坐，有的人拜佛修行，有的人禁足、禁语。禁语就是平常讲话不检点的人，容易造口业犯罪，干脆不讲话就修禁语。修禁语时要观心，随时检讨自己。

修行人有时为了道业或检讨自己，就做个关房把自己关在里面禁足，不到外面乱跑，由别人送饭成就修行；这样修行一段时间，再出去时，做人做事就有光明了。

每个人都会造身、口、意三业，其中身体所造的业是杀、盗、淫三种，口造的业有妄言、绮语、两舌、恶口四种，意造的有贪欲、嗔恚、邪痴三种，合计称为十恶。杀生就是随便杀害无辜的生命叫杀生；不经别人的允许而将他人的财物窃为己有就叫偷盗；除了正式夫妻敦伦正份之外，男女在外随便与人苟合乱来叫邪淫；讲假话骗人或诈欺都叫妄言；用花言巧语迷惑对方的心思，以达自己的目的叫绮语；对甲乙两方各说不利于对方的话，使人离间，破坏和合，就叫两舌；用粗鲁难听的话来骂人叫恶口；对一切非份事物，过分追求执着就叫贪欲；对不顺心的事情生怒心，乱发脾气，就是嗔恚；不该讲的话乱讲，不该做的事乱做，就叫愚痴。人之所以会犯罪，就是因造此十恶而来；如果一个人能够行十善，做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪痴，并且孝顺父母，尊敬师长，布施利人，将来就能够生天。反之，如果做十恶，不但将来死了会堕地狱，今生也要接受国家法律的制裁。已经皈依，了解了这个道理，就要好好行十善，不要再做十恶。

什么叫做皈依？皈依就是回来的意思。回到哪里呢？回到佛菩萨的身边。因为佛菩萨大慈大悲，救苦救难，看见众生造业而六道轮回，在三界火宅受苦，所以苦口婆心一再呼唤众生觉悟，不要痴迷，赶快回头是岸，离苦得乐；众生因为不知皈依，不知回头，所以才会造罪，使我们这个世间变成苦海。

人要脱离苦海就必须有觉悟。

佛曾经说过，众生皆有佛性，人人皆可成佛；但为什么成佛的那么少，就是因为众生的业障没有消除。

大家都以为地狱里的阎罗王非常可怕，却不知道是观世音菩萨大慈大悲、救苦救难，为消除众生业障而示现的。观世音菩萨普门品说：此人应以宰官身得度者，观世音菩萨即现身宰官身而为说法；此人应以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身而为说法；此人应以鬼王身得度者，观世音菩萨即现鬼王身而为说法。

佛教有句话说：“善因缘即是恶因缘，恶因缘即是善因缘。”受了苦难，自己知道检讨改进，这种恶因缘可能促使将来会有更好的发展，得到更多的快乐。过去种种恶，譬如昨日死，未来种种善，譬如今日生。师父祝福你们常存好心，时刻与佛相应。

问：上班的人，要怎样来修持佛法？

师答：上班的人，不管是在自己的公司上班或者在别人的公司上班，或者在公家机关上班都可以修行。怎么修呢？修行，在行中修。假使做一个主管，不管是在公家机关也好，或是什么公司行号，过去你有喝酒的习惯，有跳舞的习惯，现在信佛了，不跳舞了，不喝酒了，这就是修行嘛！过去脾气不好，对部下好凶、好厉害，可是你现在学佛修行了，要有慈悲心，讲话要有口德，那么你对任何人讲话都轻言细语，都讲好听的话，不恶口、不骂人、不骗人，那就是修行啊！平时有骗人的习惯，学佛以后，不骗人了，说诚实的话，好好做事情，这就是修行啊！平时有贪心，贪小便宜拿公司的邮票，自己封信贴邮票“揩油”，这样也不对呀！学佛以后，连一张邮票都不揩油，那就是修行嘛！其实揩油一张邮票，这是小事，可是你贪心，罪过就已经形成了。学佛修行就是不容有贪心，假使贪心不断，邮票都能够揩油，别的东西也可以顺手牵羊，再来呢？公家的财物也可以侵佔；再来呢？老百姓拜托你的事情，你也可以贪污……，那这个贪心就不得了啦！所以不管你做任何事情，都离开贪、嗔、痴、慢、疑、离开杀、盗、淫、妄、酒，这就是修行了。

修行的定义很广，一方面把自己不好的行为、不好的习气修掉、改掉，这叫“修”。“行”呢？行一切善，“诸恶莫作，众善奉行”，这就叫做修行。

修行与修持是两回事，我们一面修，或者念佛、持咒、修法，这叫做“修持”。修行呢，“修”就是把自己不好的修掉，“行”是行利人之事，行菩萨道。证菩提以后，所行的一切，叫做行菩萨道，这叫修行。

问：我们要如何净化自己的心，美化我们的人生？如何美化才会使人感到温馨、有人情味？

师答：大家都有心，要如何来净化？其实要净心便要先观心，要观自己是否有一颗被污染的心，心若是受到污染，就会产生痛苦烦恼，要时常观心，观察这痛苦烦恼是从哪里来的。像观自在菩萨就是一观便得自在，一观就了解原来痛苦烦恼都是从贪嗔痴，杀盗淫来的。既然是这样，就不要这样去做，当下就是净心，心一净就快乐了。所谓“心生万法生，心灭万法灭”，六道轮回的众生，都是由一个心念开始种因造业，假如没有起心动念，心自然就会干净不受污染了。

如何美化我们的人生？要先清净我们的心，才能美化人生。心若不清净，则人生是很丑陋的；心一清净，人生自然就美化了。

至于要如何使人感到温暖、有人情味？其实很简单，就是“布施”二字。例如以笑容爱语向人打招呼、问好，使人觉得如沐春风；或是别人需要的东西，能够适时雪中送炭，那么受施者将感到非常温暖。假如连一个笑容施、爱语施都做不到的话，别人一定会觉得像冷血动物一样，没有一点人情味。

人之所以为人，就是因为知道用笑容、礼貌来布施。假使一个人外表看来冷若冰霜，一点笑容都没有，让人见了就不舒服，还像一个人吗？懂了这个道理，就知道应该要好好发挥人类的特质，做个异于一般动物的、有人情味，而且乐于布施的人。

问：人乘佛教，最终的目标是什么？绝对真理的价值何在？

师答：人乘佛教最终的目标是什么？就是做一个快快乐乐的人，做一个没有痛苦的人，做一个走到任何地方，大家欢迎、欢喜的人，能够做到这样子的话，就叫做离苦得乐。你现在就能离苦得乐，将来生到西方极乐世界，一定能够离苦得乐；假使你现在做不到离苦得乐，那么，你天天念佛还是不会到西方极乐世界。

这些道理，是绝对的真理。问它的价值何在？价值就在得到人生的快乐。说起来，能够处处做到布施最好，布施的范围很广，向人微笑，也是布施，问一声早安，也是布施，只要常常面带笑容，这就是人生的价值。这个人生的价值，就是这么简单，就是这么微妙！

假使能够体会到人生的价值，那处处做人，唯有以智慧，学佛修行开智慧；还要再加上一句——求解脱：人有智慧，就好像植物开花一样，一年开一次的花，花开的时候，不但人喜欢，虫也喜欢，蝴蝶也喜欢，小鸟也喜欢，所以这开花，多么重要！当春天到来，遍地花开的时候，哎呀，这个气象多好！因此人学佛修行就是要开智慧，而且还要求解脱。很多人学佛，不知道怎么样叫做解脱。

人乘佛教所讲的“解脱”，是好好做人，好好做事，好好做事业，大家欢喜，没有仇恨，没有斗争，那就对仇恨、斗争解脱；只要行善事，天天做好事，不要去偷人，不要去抢人，不要去杀人，你就跟监牢狱解脱，你就跟法官解脱，就跟警察派出所解脱。

佛教的道理，要解脱的话，以布施来讲，心量如虚空，布施多少都心如虚空，也是空掉，叫做“三轮体空”，能够空掉，善恶都能解脱。佛教跟其他宗教不同的地方，就是解脱与不解脱，其他宗教讲来讲去，都是在三界火宅、六道轮回里面，没有解脱，唯有佛教教人离开三界，离开六道轮回，才叫做解脱。这个是真理，绝对的真理，这就是人生的价值。