每个人内心的内众生，时刻都在生灭，一直生一直灭，自己竟然不知道。现在要修观照自己的内众生，常常观照自己心里，生灭生灭是什么样子。比如说念阿弥陀佛，念十方三世一切诸佛，一切菩萨，都是度内众生的办法。例如我们心里妄念一直生起来。就用佛菩萨的圣号，一直念阿弥陀佛，阿弥陀佛……，就以佛的圣号把自己的妄念度掉了。我们打坐参禅，也是同样的道理，坐着不动，不让自己的内众生生起来，就没有众生可以消灭，所以是不生不灭。在心经里面说到：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，讲得很清楚，把内众生度掉，不让它生，也就没有灭。保持不生不灭，二六时中，自然就有光明觉照。这个光明，不是电灯光，不是太阳光，而是寂光、佛光。

大家常讲没有时间拜佛，没有时间打坐，现在师父告诉你们，修行的时间太多了！例如：太太们洗衣服的时候，内众生不要生起来，不生不灭就可以了。睡觉的时候，心里不生不灭，睡得着就好。吃饭的时候也一样。所以希望居士们常常保持心空，但空了执空也不对，要非有非空，与佛同在，这是人乘佛教修行的重点。

我们学佛修行，每天就要扫心地，把我们八识心田里那许多垃圾，把它扫得干干净净。

我的心里面老是不净，要怎么才能净啊？很简单啊！认真扫地啊！天天扫地啊！你把它扫干净了，光明现出来了，就跟诸佛菩萨的光明相应了。在佛学里面有个名词，叫做“转识成智”。

所以人家说，修行就是修心，修心就是要把你的八识心田修得干干净净的，好像把录影带里善善惡惡的录影统统洗掉，我经常讲几句话，就是：“修行不如修身，修身不如修心，修心不如无生”，如果你每天就保持着不要生起来，那你每天在家里，你都可以修到无生法忍了，这个就是佛法。你每天能够做到无生法忍，你的智慧就有了，光明就有了。

并不是说我们一定要念佛，念到西方极乐世界去，等到花开见佛悟无生啊，你在这里，你就能够做到悟无生，你的智慧增长，智慧开发，智慧光明，智慧的花就开了！你每天忍着不生啊，你那个不好的、恶的种子不要它发芽，你就是无生了嘛！

所以这几句话，我再来念一遍，大家记回去，受用无穷。

“修行不如修身”，因为我们的行为就是我们的身体去做的。

“修身不如修心”，我们要身体去做好的行为，我们就先要修心，我们心里不要乱想，不要想坏事，那么我们的身体就不会去做坏事了。

“修心不如无生”，心里面本来干干净净的，你不生起来不就省事了吗！

我再要提醒大家，我们修行度众生，度什么众生？只要天天做到无生，你自己的内众生就度了。我们的内众生度了，我们的智慧就启发出来了，智慧之花开了，我们就能够度外众生了。

问：这个念头也算是众生？

师答：对啊！念头就是众生，你能够把你的这些念头众生度尽的时候，那么宇宙的本体就可以证出来了。你不妨打坐，先把你这个众生静下来，就好像镜子，你把镜子擦得很亮很亮，一照，什么都在里面嘛！又好像一桶很浑浊的水，你用明矾把水搅一搅，澄清了，天上的星星、月亮，映在水面，什么都看到了。因为你现在心里面的妄想、杂念太多太多，很多烦恼，所以你没有办法看到。

问：要达到那个境界，好像要离开这个世俗的家庭、亲情、儿女，才能办到？

师答：那叫出家，其实也不必，我们人乘佛教就是让你在家也可以达到这个程度。

问：我觉得很难？

师答：不难不难，确实不难。

问：除非他出家？

师答：不会不会。假使大家出家，世间没有人啦！所以师父提倡人乘佛教，我们就主张在家也可以修，主张动中修，我们每天很忙啊，也在修，叫动中修，人乘佛教就是这样子。

一位来自中国大陆的小姐问：我认识一个人，他得了一场重病，他快死的时候，就看见了释迦牟尼佛，佛陀牵着他的手，就把他牵回来了，那么回来后他就恢复健康了，现在身体很好。他说这是真的，他过去就信佛教，现在信得更诚了……。但是我想像不出来？

师答：很好啊！想像不出来你就必须要有诚心啊！要非常的诚心诚意，你就会知道。

问：这只是精神上的感觉呢？还是真有这样的事情？

师答：确实是这样子，不是他的感觉，确实佛把他牵回来了，因为佛随时随地都在保佑人们，人们不知道，可以讲人们的范围太狭窄了，佛陀都在保佑我们众生，但是众生不知道。

那要怎么知道呢？你把众生度尽的时候，就知道啦。众生度尽不是那么容易，众生分“内众生”跟“外众生”，外众生太多太多，不是那么容易度的；但是内众生呢，什么叫内众生？每个人的心里面，每天一下子生出了很多生灭、生灭、生灭……，这就是内众生，等到你把内众生度尽的时候，佛在哪里，你就看到了。你来试试看就知道了，就证到了。