问：请师父开示，布施供养，要怎样做到三轮体空？

师答：所谓三轮体空，就是无布施的我相，无布施的物相，无受施的人相。经里面讲，布施能够做到三轮体空，那么将来的福报跟虚空一样大。

要做到三轮体空，必须做菩萨，自己已经证了菩提，行菩萨道，才能够做得到三轮体空。

布施要清净施，什么叫清净施？心地要清净，将来这个福报收获就会很大。所以无论是供养，或者布施，都能做得到无相的清净施，那是最好的。

问：仁慈的师父，您老人家说佛教徒可以操作股票，那是不是也可以玩大家乐及六合彩？对皈依或者受五戒的人，是不是有影响？而有的出家人也这样，师父您老人家说要如何才好？

师答：众生有众生相，凡是有贪欲的人，对这些事情就特别强烈。

假使一个知道佛法的人，我们要度众生，这些众生相我们都要把它度掉。所谓众生，分内众生跟外众生，外众生起于内众生，所谓内众生就是我们每天起心动念，一个念头起来，再一个念头下去，生生死死，死死生生，就在心里边转轮回。大家知道度众生的道理，我们每天把我们心里边的内众生度干净，不要有妄想杂念，这就是佛法。

不过要提醒大家：假使有人有贪心，有挂碍，到临死的时候，他就是堕入鬼道，去做鬼神。凡是杀人放火，做了坏事，临死的时候，一定是堕地狱道。假使我们不明礼义、不守规矩、愚痴，那么死了以后一定是堕入畜生道。我们布施、行善，做很多好事，死的时候，一定是生到天道。我们能够把善恶都度掉，解脱了，就能入佛道。

本来世间善善恶恶、是是非非，就是讲不完、说不清的。还有很多的因缘法，本来是恶因缘，结果变成善因缘；本来是善因缘，结果变成恶因缘。

问：明知对境生迷，没有办法解脱，要怎么办？

师答：对境生迷的事情太多太多了，只要养成一种不执着的心理，不要执迷，就有希望得救了。所以谈到“对境生迷”的事情，就要靠自己不要执着，那么对境就不会生迷了。

可是也许你的心里会想：“师父，你讲得那么容易，一但迷了，实在没法度！”没法度？佛祖有法度，什么办法呢？佛经里讲，有一个“不净观”的方法，假使你看到女孩子漂亮，你不要说那个小姐那么漂亮，你说，唉！也不过是个臭皮囊嘛！你就修“不净观”，你回家坐着想：我今天看到那个小姐那么漂亮，假使她因为什么因缘死了，倒在地上，慢慢的，全身又肿啊、又烂啊、坏了、臭了，再来就成一堆白骨头。你这么一观想，那迷就没有了。

问：请示师父，在学佛的过程中，我应当以哪一种心来对待外道？

师答：学佛修行，没有敌人，就是外道也不能说是敌人。对于任何人，要以慈悲心、平等心和至诚心；假使一个佛教徒还要有心来对付外道，就不叫佛教徒了。

过去有七尊佛都共同讲了一首偈，叫做“七佛通偈”，就是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句话，你只要一切坏事不做，一切好事尽量去做，“自净其意”，连自己的心意都把它净化，就是佛教。假使你不净化自己的心意，还要以什么心来对付外道，那你自己就已经是外道了。

所谓“外道”，即心外求道，叫做外道。有时候再加上“邪魔”二字，就是说，不但在心外求道，而且他的心很邪，还要对别的宗教制造魔障，叫“邪魔外道”。所以如果只讲“外道”这两个字，并不是骂人的话，是一句很好的称呼。

世间的宗教，唯有佛教才是往内心求道的宗教，其它的宗教不知道这个办法，只是心外求道，因此叫做外道。