问：我们若是听出家众在唱经赞或是在念经，会生起欢喜心，但是对一般的人，就没办法生起欢喜心，这是什么道理？ 师答：唱经赞叫做梵呗，所谓梵呗，就是一种清净的梵音。假使我们心中有了烦恼，我们听到梵呗，心里就清净了，所以说它叫梵音。 听到出家人唱梵呗很高兴，听到在家人唱梵呗，就没这么高兴，这可能是听梵呗的人起了分别心。当然出家人唱梵呗是经过专门的训练，唱起来是比较好听。除此，出家人的生活就是解脱的，因为心里常常有解脱的心情，一唱梵呗，使人听起来，不但有清净感、清凉感，还有解脱感。在家居士生活在家庭里，或许心情方面没有像出家人那么解脱，所以听到在家居士唱梵呗就觉得没有那么好听。其实这是我们的分别心，假使一个没有分别心的人，不起分别心，听到唱赞、唱梵呗，就会觉得好听。 所以当我们要唱梵呗的时候，不管是出家人，或在家居士，我们要以清净心，不起分别的来唱梵呗。听梵呗、听赞，同样的不要起分别心，也要有慈悲心，这样听起来，就觉得统统都好听。假使你心里想：这是出家人在唱的、那是在家人在唱的……，自己先起了分别心，那么你听起来就不会好听了嘛！学佛修行最重要的，就是要不起分别心。
问：关公与伽蓝神有何分别？ 师答：伽蓝是寺院的通称，伽蓝神是护卫伽蓝之神，也就是寺院的护法神。 关公就是红脸长须拿大关刀的，大家称他关公，名叫关云长，也叫关夫子。他本来是一个很有义气的人，因为他正义参天，所以大家称他为神。他也是皈依佛教，受在家菩萨戒的，他曾说过：我要护持佛教三千年。就是因为关公讲过这句话，以后大家认为他一定是拥护佛教的护法神，又因为关公长相特殊，所以在很多的庙宇门口，就画上一个关公像。一般寺院的门有两扇，还有一扇画的是韦驮天将，祂们都是护法神。但是韦驮天将护法跟关公不一样，他发愿要在地球上的一千尊佛的九百九十九尊成佛以后，他才成佛，所以我们地球贤劫千佛的最后一尊佛叫楼至佛，就是护法韦驮菩萨。 关公是佛教的护法神，所以也有人叫他伽蓝神。
问：请问师父，弟子因为在教书，大多利用早晚来恭诵观世音菩萨圣号，坐车或是白天工作时，只能在心中默念观音菩萨圣号或默念阿弥陀佛圣号，这样会不会对观世音菩萨或阿弥陀佛不尊敬？默念跟念出声音来，力量是不是一样？ 师答：这种修行法，师父很赞成！对阿弥陀佛、对观音菩萨，是最有礼貌，不是没有礼貌。因为阿弥陀佛、观音菩萨，跟东方人非常有缘，尤其在中国有一句话：“家家阿弥陀，户户观世音”，阿弥陀佛和观音菩萨跟中国人脱离不了关系，所以走路或坐车时念观音菩萨或念阿弥陀佛，就是我们心里时时刻刻都与观音菩萨、阿弥陀佛同在。不但念阿弥陀佛、观音菩萨，还要学佛、学菩萨，将来作菩萨，乃至成佛，这样是对佛菩萨最恭敬的。只要时时刻刻与佛菩萨同在，这样的修行就算是不错，像这样的修行，很快就能学菩萨作菩萨，将来成佛也比较快。 修行不一定要天天打坐、拜佛，才叫学佛修行；修行，就是在行中修，动中修。无论走到任何地方，心里都在念观音菩萨，相信这个人绝对不会做出不慈悲的事情，所以能念观音菩萨、阿弥陀佛，在在处处就有菩萨的心，与菩萨同在。
问：请问师父，做一个正信的佛教徒要如何因应？ 师答：“无我相”，没有我，我是信徒，我也没有我。 “无人相”，虽然外面街道上，别人挂了很多的招牌，但是你心里面无人相，无我相，也无某某（外道）那个相。 “无众生相”，很多人听她的，是他的事，你不要想说：哎！有这么多人去听她的怎么办？我要怎么因应？……你不要去管他，无众生相就可以了。 假如你说我是一个佛教徒，那就是一个佛教的我相。 你心里边有一个某某的相，她这个样子也像是法师的装扮，其实是人相。 你不管她做什么事情、多少人去帮助她，就无众生相，根本和你没有什么关系。 你看到了之后，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，寿者相就没有了。 假使我们能够做到离三心，去四相，那么我无因也无缘，没有什么因缘，也没有什么关系，“随缘生死即了，无处不是圆通”，我们就随着这个缘，心里边生啊死啊马上就了了，就圆通了，没有挂碍，也没有什么某某（外道）了。