问：仁慈的师父，您老人家说佛教徒可以操作股票，那是不是也可以玩大家乐及六合彩？对皈依或者受五戒的人，是不是有影响？而有的出家人也这样，师父您老人家说要如何才好？ 师答：众生有众生相，凡是有贪欲的人，对这些事情就特别强烈。 假使一个知道佛法的人，我们要度众生，这些众生相我们都要把它度掉。所谓众生，分内众生跟外众生，外众生起于内众生，所谓内众生就是我们每天起心动念，一个念头起来，再一个念头下去，生生死死，死死生生，就在心里边转轮回。大家知道度众生的道理，我们每天把我们心里边的内众生度干净，不要有妄想杂念，这就是佛法。 不过要提醒大家：假使有人有贪心，有挂碍，到临死的时候，他就是堕入鬼道，去做鬼神。凡是杀人放火，做了坏事，临死的时候，一定是堕地狱道。假使我们不明礼义、不守规矩、愚痴，那么死了以后一定是堕入畜生道。我们布施、行善，做很多好事，死的时候，一定是生到天道。我们能够把善恶都度掉，解脱了，就能入佛道。 本来世间善善恶恶、是是非非，就是讲不完、说不清的。还有很多的因缘法，本来是恶因缘，结果变成善因缘；本来是善因缘，结果变成恶因缘。
问：要怎样才能悲智双运？ 师答：在佛经里，有一句话叫“悲智双运”，“悲”就是慈悲，“智”就是智慧，慈悲跟智慧两种同时都要运用。美国这个国家，我住了很久，他们有博爱有慈悲，但是没有智慧，他们的社会福利办得确实很好，很多人就因此不去工作，等着领救济金，所以领救济金的人相当多，所以美国就是因为这所谓的慈悲心很强烈，一直把福利事业做得很好，但是养成很多人不去工作，这就没有智慧。 假使我们有慈悲心，帮助人家，解除人的痛苦，解除困难，这是应该的，可是有很多人，他们身体强健能够工作，为什么不鼓励他们去工作，而要领救济金呢？这就是没有做到悲智双运。我们学佛，要做到慈悲跟智慧两种都运用，假使你看到身体强壮的人跟你讨饭，那你不妨告诉他要怎么去学赚钱，怎么去做工作，你要像这样子来跟他讲。
问：在家居士受菩萨戒以前，要具备什么条件才可以受戒？受戒以后，要注意什么才不会犯错？ 师答：在受菩萨戒以前，最重要要具备信心，信仰心要具足，去恶心念要坚强。你觉得自己时常犯错，说我就不犯错，我绝对不犯错，我受戒回来一定不犯错。只要具备这两个心，你就可以受戒了。 受戒以后，要注意什么？注意持戒，就不会犯错。我们要去受戒以前，心里边就要有这个准备：我要去受戒，我绝不会犯戒。如果你真正能做到：我不受戒，我也不犯戒，那受戒不受戒也没有关系。 “戒”是这样不能做，那样不可做，这就是戒。你们想想看哪些事情不能做，我就不做，哪些事情应该做，我就做。人乘佛教所讲的是“非持戒修，非不持戒修”，本来我们就不做坏事，不应该做坏事，我们还说什么戒不戒？就是因为人多生累劫以来，带下了不好的习惯，我们要修行，所以就要持戒，这就叫做“非不持戒修”，一定要持戒修。其实该做、不该做的事情，每一个人都知道。 如果每一个人都知道的话，你就不犯戒，不受戒也没有关系。如果你今天知道发脾气不好，发脾气会得罪人，知道所谓“一念嗔心起，火烧功德林”的话，你想这个损失大不大呢？所以持戒叫你不要发脾气，很简单嘛，我不发脾气，这样不是更好吗？如果不懂这个持戒的道理，你天天去受戒，你天天都在犯戒。
问：明知对境生迷，没有办法解脱，要怎么办？ 师答：对境生迷的事情太多太多了，只要养成一种不执着的心理，不要执迷，就有希望得救了。所以谈到“对境生迷”的事情，就要靠自己不要执着，那么对境就不会生迷了。 可是也许你的心里会想：“师父，你讲得那么容易，一但迷了，实在没法度！”没法度？佛祖有法度，什么办法呢？佛经里讲，有一个“不净观”的方法，假使你看到女孩子漂亮，你不要说那个小姐那么漂亮，你说，唉！也不过是个臭皮囊嘛！你就修“不净观”，你回家坐着想：我今天看到那个小姐那么漂亮，假使她因为什么因缘死了，倒在地上，慢慢的，全身又肿啊、又烂啊、坏了、臭了，再来就成一堆白骨头。你这么一观想，那迷就没有了。