问：关公与伽蓝神有何分别？ 师答：伽蓝是寺院的通称，伽蓝神是护卫伽蓝之神，也就是寺院的护法神。 关公就是红脸长须拿大关刀的，大家称他关公，名叫关云长，也叫关夫子。他本来是一个很有义气的人，因为他正义参天，所以大家称他为神。他也是皈依佛教，受在家菩萨戒的，他曾说过：我要护持佛教三千年。就是因为关公讲过这句话，以后大家认为他一定是拥护佛教的护法神，又因为关公长相特殊，所以在很多的庙宇门口，就画上一个关公像。一般寺院的门有两扇，还有一扇画的是韦驮天将，祂们都是护法神。但是韦驮天将护法跟关公不一样，他发愿要在地球上的一千尊佛的九百九十九尊成佛以后，他才成佛，所以我们地球贤劫千佛的最后一尊佛叫楼至佛，就是护法韦驮菩萨。 关公是佛教的护法神，所以也有人叫他伽蓝神。
问：请问师父，弟子因为在教书，大多利用早晚来恭诵观世音菩萨圣号，坐车或是白天工作时，只能在心中默念观音菩萨圣号或默念阿弥陀佛圣号，这样会不会对观世音菩萨或阿弥陀佛不尊敬？默念跟念出声音来，力量是不是一样？ 师答：这种修行法，师父很赞成！对阿弥陀佛、对观音菩萨，是最有礼貌，不是没有礼貌。因为阿弥陀佛、观音菩萨，跟东方人非常有缘，尤其在中国有一句话：“家家阿弥陀，户户观世音”，阿弥陀佛和观音菩萨跟中国人脱离不了关系，所以走路或坐车时念观音菩萨或念阿弥陀佛，就是我们心里时时刻刻都与观音菩萨、阿弥陀佛同在。不但念阿弥陀佛、观音菩萨，还要学佛、学菩萨，将来作菩萨，乃至成佛，这样是对佛菩萨最恭敬的。只要时时刻刻与佛菩萨同在，这样的修行就算是不错，像这样的修行，很快就能学菩萨作菩萨，将来成佛也比较快。 修行不一定要天天打坐、拜佛，才叫学佛修行；修行，就是在行中修，动中修。无论走到任何地方，心里都在念观音菩萨，相信这个人绝对不会做出不慈悲的事情，所以能念观音菩萨、阿弥陀佛，在在处处就有菩萨的心，与菩萨同在。
问：请问师父，做一个正信的佛教徒要如何因应？ 师答：“无我相”，没有我，我是信徒，我也没有我。 “无人相”，虽然外面街道上，别人挂了很多的招牌，但是你心里面无人相，无我相，也无某某（外道）那个相。 “无众生相”，很多人听她的，是他的事，你不要想说：哎！有这么多人去听她的怎么办？我要怎么因应？……你不要去管他，无众生相就可以了。 假如你说我是一个佛教徒，那就是一个佛教的我相。 你心里边有一个某某的相，她这个样子也像是法师的装扮，其实是人相。 你不管她做什么事情、多少人去帮助她，就无众生相，根本和你没有什么关系。 你看到了之后，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，寿者相就没有了。 假使我们能够做到离三心，去四相，那么我无因也无缘，没有什么因缘，也没有什么关系，“随缘生死即了，无处不是圆通”，我们就随着这个缘，心里边生啊死啊马上就了了，就圆通了，没有挂碍，也没有什么某某（外道）了。
问：什么是五蕴皆空？ 师答：所谓五蕴皆空，“蕴”就是蕴藏，表面看不到，而实在有的，有五种。五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。“色”就是看得到的都是色：男女、老幼、房屋、财产……等等，都叫色，色是看得到的；那什么叫“色蕴”呢？很多东西不用眼睛看，摆在脑筋，摆在心里边，别人看不到，自己知道，这叫色蕴。 “受”是感受，比如你骂我，我很生气；你赞叹我，我很高兴；我看你做事不对劲，我就不舒服，这就是感受。一个有修养的人，你虽然做得不好，他看着闷在心里，他有这种感受，别人也不知道，看不到，这叫做“受蕴”。 “想”，大家想一想看，你想什么，别人看不到，别人不知道，所以想也是蕴。想来想去，当然生烦恼，这叫做“想蕴”。 “行”，想了再想，想了以后，比如要去做小偷，他想要得到这些钱，他就去做小偷，别人看不到的，这也是行。又如男孩子看到路上一个女孩子在走路，他喜欢了，心里想：这个小姐不错，小姐在前面走路，他跟着后面跑，小姐还是不知道，这个就是“行蕴”。 “识”是分别，分别一切的好坏。比如我们到百货公司去买东西，楼上楼下，转来转去，东看西看，看了来比较，说这个好，这件衣服很不错，那个东西很漂亮，那个东西不好，心里在分别，这就是“识蕴”。 以上这些叫“五蕴”，那么什么是“五蕴皆空”？这些东西都是空的、假的，以上哪一样是真的？你想也是假的，你看世上一切东西，时间久了就坏了、空了，都是空的，所以五蕴皆空就是这个意思。