问：在家的弟子，要怎么修才好？ 师答：修，什么叫修？我们汽车坏了要修，我们东西坏了要修，人坏了，还是要修。有人说：这个人可恶，修理修理就好了。一个人本来不骂人，很好的嘛，要骂人，就要修了。一个人坏习气太多，专门害人，就要修，把他捉起来关，在监牢修；修好了就放出来自由了。其实人本来就是自由的，有了坏习气就不自由，把它修一修，就自由，就好了，就像车子本来好好的，坏了，修理修理就好了。 不但修，还要持，你修好了要保持，保持它好的状况才可以。如果你喜欢打人，被人修理了以后，就不敢打人了，你就要保持不打人，叫做修持。如果不懂这个道理，你修行一辈子，你还是不知道怎么修。
问：师父呀！你本来是一个牧师，为什么舍牧师的职务来到佛门呢？ 师答：这个问题说来话长，我只有这样子讲：基督教很伟大，不但师父赞叹基督教伟大，人乘佛教的弟子、信徒也要赞叹基督教的伟大，因为耶稣基督的精神，就是舍己救人。既然是舍己救人、为人的宗教，当然很好、很伟大，你绝对不能骂它不对，只是说程度上有差别，我讲过，除了佛教是超出三界火宅、六道轮回的宗教，其他的宗教都在三界火宅、六道轮回里边，这就是它的差别。过去，师父做牧师，我只能讲，我自己好像是一个幼稚园，一个国民学校的学生，我自己一直努力，用功读书，从小学，升到初中、高中、大学，再修博士，现在做佛教的法师，不能说我不对。佛教是提倡报恩思想的，报恩思想里，要报四重恩，四重恩里也有一条要报圣教恩，基督教也是教，佛教也是教，对于教要有报恩的思想，报恩的观念。就是因为师父过去曾经信过基督教，我也要对基督教有报恩的思想，报恩的观念，我不能骂基督教。假使我不去信仰基督教，我就不知道基督教，我就是因为知道了基督教，所以我就在很多的地方，与基督教的朋友结缘，因为这个缘，也度化了很多的基督教徒来信佛教。 佛教里边有“慈悲喜舍”四无量心，慈悲就是要拔人之苦，给人带来快乐，不但要把他的痛苦消除掉，还要给人快乐。我们都知道，观世音菩萨是大慈大悲的，观世音菩萨的表法是表慈悲，佛教里还有另一位菩萨，叫大势至菩萨，大势至菩萨的表法，是表喜舍。观世音菩萨与大势至菩萨都是阿弥陀佛左右两位胁士，阿弥陀佛在中间，观世音菩萨是在东边，大势至菩萨是在西边。阿弥陀佛是表无量功德、无量光、无量寿；观音菩萨表慈悲；大势至菩萨表喜舍，慈悲喜舍，就是表佛教的四无量心：要慈无量，悲无量，喜无量，舍无量，叫做慈悲喜舍四无量心。在这个地球上，观音菩萨的道场在东方，大势至菩萨的道场在西方。比如说南海普陀山是观音菩萨的道场，东方人就不杀生，修习慈悲，以及其他很多很多关于慈悲的法门。大势至菩萨在西方，大势至菩萨转世到西方成为耶稣基督就是舍己救人，舍是喜舍，怎么知道他喜舍？他钉在十字架上的时候，他就讲，我把你们的罪都带走了。虽然是没有真正把人的罪带走，可是他讲这句话，实在太伟大！就值得我们世界人类崇拜他，把他的精神遗留在人间。 刚才问师父为什么舍去牧师的职务，进到佛们里来，这就是我对这个问题的答复。
问：佛教徒在修行的过程中，要怎样面对社会关怀，另一方面又要解脱，这到底要怎么做？ 师答：学佛修行求解脱，这是天经地义的道理。那么你解脱与关怀不关怀社会，这是两回事情。可能你认为到深山里面，不出社会，这就是解脱了。我们人乘佛教主张：要有出世的精神，做入世的事业。所谓“出世的精神”，就是解脱道，“做入世的事业”，就是行菩萨道。所以人乘佛教所谓解脱，是解脱一切烦恼，比如有人讲你的是非，你笑一笑就解脱了嘛！假使有人讲你的是非，你听了不得了，啊，某人，我认为他是好人，他竟然要讲我！这下子两个人碰到的时候，就要吵架了，这样就不解脱了。所以嫉妒障碍啊，胡思乱想啊……好多好多的事情，都叫不解脱。所谓解脱，是解脱世间一切的恶法，行世间一切善法，那么既解脱，又能够关心社会，人乘佛教就是这么提倡的。
