Blog

问：什么叫做“烦恼即菩提”？ 师答：烦恼即菩提，烦恼本来就没有，本来就是菩提嘛！因为你的烦恼一生起来，菩提就没有了，那你的烦恼马上消失，不就是菩提了！菩提是什么样子？只要做到无生法忍的话，那烦恼就没有，菩提就出来了。

问：如果一间房子不干净，也就是曾闹过鬼，任何人来住，到晚上都会感到不安宁。搬走后，就不会觉得不安宁了。是不是居住者前世与鬼有共业？ 师答：有这种情形，可能这间房子里会有鬼。那么有这种情形不是像一般人认为烧点东西，鬼就走了，不这么简单。有一种鬼，祂不是要钱，不是要金纸，是要命。 说起来鬼到处都有，祂不会要你们的金纸，如你说的这种情形，可能就是这个屋子里有鬼，你占据了祂的地方，所以祂故意找麻烦，那么你搬走，不侵犯祂，祂就安宁了。假使有道德、修持高的人来超度就好了。 六道轮回的众生，鬼道确实是有的。如果能够好好学佛修行，多念佛号，可能鬼听到了，祂也很舒服，大家住在这屋子里相安无事，都来修行。

问：“行”对佛教徒有什么重要性？ 师答：行的范围很广很广，但是对佛教徒学佛修行非常要紧。如果你知道很多的道理，可是你不行，那一点用处都没有。假使你是一个学医的医师，你学了医，一定要做医生，替人看病治病，那才有用，否则你学做医生，不看病就是不行医。我们佛教徒，乃至于出家人，假使只知道讲很多的道理，不知道实行，那等于不知道。比如说我们佛教徒不可以骂人，那你就不骂人，反过来要行爱语：赞叹别人，安慰别人，这样才有用，这就是行了。所谓修行修行，修就是要把自己不好的行为修掉，行要行菩萨道。所以修行修行，在哪里修？在动中修，在行中修。你骂人也在动，打人也是动，现在你不骂人，不打人，你把坏的修掉，保持好的，这就是修行。

问：要如何才能做到不净不垢？ 师答：我们学佛修行的人，要做到“三业清净”，所谓三业清净，就是身、口、意三业都要清净。我们人生在这个社会上，心里想了很多的事情，就是意业，我们口在讲话是口业，身体去做任何的事情是身业。业有两种，一种是善的，一种是恶的：假使我们行善，叫做“善业”，我们做恶的话，就是“恶业”。要修行修到很好很好，修到解脱了，那么你才能够离开善与恶。我们佛教有四句话：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这个“诸恶莫作”，大家都知道，就是一切恶的、坏的事情都不做了；“众善奉行”，所有一切好的事情，我们都要去做；“自净其意”，这是最要紧的，这个意能净啊，身口意就都净了。 你要做到不净不垢，就是要解脱，解脱了，你才能讲到不净与不垢。假使现在你对一般的芸芸众生说，我们要做到身口意三业清净，大家就知道不做坏事，三业就清净了。至于说“不垢不净”，清净都做不到了，你说不净，那怎么讲，大家都想不通。所以不净啊，就是不执着一切净，我们虽然做了一切的净，但是要不执着一切，那才叫做不垢不净，这是已解脱的圣者才能够做得到。