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问：佛教与道教的差别为何？ 师答：佛教与道教一般人分不清楚，佛道不分，神佛不明，现在大家所讲的道教，实际上说起来，自从张天师以后的道教，就是搬鬼弄神，不知修行，已经不是真正的道教了。讲到真正的道教，可以说李老君才是真正的道教，他所讲的“道德经”五千言，才是真正的道教。这一本道德经五千言里边，也没有叫你去拜鬼拜神，其实他所修的正是佛教讲的小乘之道，小乘的道理是要皈依佛陀，听佛陀讲经说法或是听到法师说法，照着道理去修，这叫小乘。照李老君这种情形，在他多生累劫以前本来就是佛教里面的声闻乘弟子，因为在当初他没有修成，到了今生没有遇到佛陀，也没有听到佛陀说法，只凭他自己过去所修的功德，看到一年四季气候的转变，或者看到飞花落叶种种无常的因缘，悟了道理，虽然悟道，但还没有究竟，他还要一直修下去，回小向大。所谓回小向大，就是要改变小乘来修大乘菩萨之道，大乘菩萨道一直修，修到三大阿僧祗劫，就可以成佛。现在他还在道上，所以他所提倡的叫做道。至于菩萨与佛，菩萨是行菩萨之道 ，到了究竟圆满才叫做佛。 佛教跟真正道教的“道”关系是什么？佛教就等于说一个人已经得到博士学位，书都读完了；但是另外一个人他还在读中学，还在读高中，还要考大学，还在学生的道路上，还没有走完，所以才叫做“道”，这就是道与佛的差别。但是这种差别距离并不很大，真正的李老君所讲清净无为之道，也是把佛教所说的道显现出来。假使说李老君他再修，可能到了最后也会成佛，成佛以后他就不讲叫做“道”，因为李老君是很仰慕佛教的，在周朝那个时候，听说西方有一个圣人，所谓西方的圣人就是佛，可是那个时候没有交通工具，到底西方、印度在哪里，他也没有确实的地图，他只知道西方，所以骑青牛出函谷关，他的目的是寻师访道。

问：学佛最终的目的，是要往生西方极乐世界，如果真的是这样，那么和世上的功利主义有什么不同？ 师答：当然我们学佛的人，觉得这个世界很苦很苦，所以希望在死后，能到西方极乐世界去。你认为这是功利主义的话，也可以这么说。为人对于父母要孝顺，平时劝他学佛，他们不学，怎么办？你总不能看着他们到地狱去啊！所以我们超度他到极乐世界，这个是冥阳两利的事情。就算他业障深重，不能去，至少也可以增加他的福报，消除许多罪业；就算它到鬼道，或其它道里，我想，因为你超度的功德，也会感应他减轻罪业，减少他的痛苦，得到快乐，也是应当的。 我们不能把功利主义与学佛相比，因为西方极乐世界，不是功利主义的社会，而是念佛的人最好的归宿。

问：说者无心，听者有意，听者动手打人，这是谁的错？ 师答：甲乙双方，一个动口，一个动手，两个都有罪过！假使双方都是修行人，看到对方不对，不生嗔恚，就不会动手了。而在动口的这一方，如果早有修养，有口德，有觉照，也就不造此无心之过了。 六祖坛经里说：“我见他人非，他非我不非，我非便是过。”虽然说者无心，你说你无心，但这是习气，习气做出犯罪的事情，你还是要去承担的。人们若以无心为借口而杀人，为非作歹，那就更不对了。 法律上犯罪分“故意犯”和“过失犯”两种，什么叫“过失犯”？应注意能注意而不注意的叫过失犯罪，你说“说者无心”，你应该知道自己嘴巴说错了话，你不能说你不负责任吧！“听者有意”，你说错了话，伤害了人，被人打，那是当然的。 其实一个真正有修行的人，你骂我也没有关系，你打我也没有关系，忍耐就没有事了。

问：什么是得道？在现代是不是可以用最简单仪式就可以得道？ 师答：大家把得道讲得很奥妙，很深奥。现在叫师父很简单就要讲“得道”，那实在是很不容易。“道”是什么？道就是路，什么路？从这一边走到那一边就是路。这一边是痛苦、烦恼、悲哀、彷徨、愚痴，是恶的；那一边是快乐的、不生不灭、不垢不净，最快乐的。那么要得道很简单，师父一讲，苦恼的众生要怎么样才能离苦得乐，大家统统都得道，最简单、最明白的讲法，就是这样讲。 很多人谈道，不知道道是路，把这个道讲得迷迷糊糊，所以大家都不得道。其实，道很多，路也很多，有正路，也有邪路。正路叫正道，邪路叫邪道。比如生天有生天之道，下地狱也有下地狱之道。生天，是我们行不杀生、不邪淫、不偷盗、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不愚痴，行十善，就是生天之道。假使行杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴，这十恶，就是下地狱之道。假使是斗争、抢人，做种种愚痴的行为，是阿修罗道。我们愚痴，就是畜生道。如果一生贪欲，会到饿鬼道。我们能行持、受持五戒，那么这就是人生之道。 道这么多，有正道，有邪道，到底问的得道是得那一个道？要问你自己，你自己杀人吗？那你就得地狱道。假使你听了佛法，能悟到这个道理，能够证悟人生的真理，能够证到涅槃，这个就是佛道。你说这个也是佛教，那个也是佛教，事实上所讲的，不是真正的佛教，叫做旁门左道。本来走大门进来，直到佛殿、正门，是正道。可是你走旁门左道，就走到门外旁边去了，不在正道。