问：在家居士家里所供奉的佛菩萨，立像与坐像有何差别？ 师答：你们日常生活当中，有几个动作？一个是睡觉，晚上要睡觉；一个是做事情要走路、要动；有时候要打一打坐，这是三个动作。菩萨的打坐，跟行有什么不同？师父这几十年来都是在学菩萨，有时候为了弘法利生，忙得连坐的时间也没有，睡觉的时间也没有，只好站，只好走路，走累了还是要坐一坐，瞌睡来了还是要睡一觉，我想菩萨也跟我差不多。假使人的生活和菩萨的生活距离太远的话，你根本学佛学不来。 家里所供奉的佛像，假如供的是站像，就表示说佛菩萨要起来弘法利生，不要再坐了，不要再睡觉了。假如家里供奉的是坐像，可能那个佛菩萨还在打坐；假如家里供奉的是卧佛像，就知道佛陀大概也要休息睡觉。但是佛菩萨的行、住、坐、卧跟众生的行、住、坐、卧是绝对不同的，因为众生的行、住、坐、卧都在用思想，都在生烦恼；而佛菩萨的行、住、坐、卧都是在度众生，没有烦恼，都在快乐。所以不妨学学菩萨，菩萨走路是怎么走法，菩萨坐是怎么坐法，菩萨睡觉是怎么睡法。
问：人死后，四十九天即受轮回的业报，那为什么有亡魂扰乱的事情发生？是属于那一道？ 师答：人死后四十九天之内，不是生天，就是再生人道，或做鬼神，或转畜生，乃至下地狱，叫六道轮回。如果七七四十九天亡者没有生缘转世，自然就堕落鬼神道，他到鬼神道以后，有的鬼神就会扰乱别人，你问祂是属于哪一道，祂就是鬼神道。 所以在这里，我要奉劝大家，好好修行，将来生天，或求解脱。不要想某某人差我的钱，做鬼也要去找他讨债，那就不好了，你自己不但不能解脱，还要去做鬼，这样实在是太可怜了。还有一种想法更不对，某个人欠我钱不还，我来世做他的儿女，要败他的家，讨他的钱，这千千万万不可以！你心里想害别人，你还没有害到人，就先害到自己了。
问：请师父开示什么叫做定慧圆融、二谛融通、深入三昧、一念无生？修持至此是否已达涅槃境界？ 师答：“定慧圆融”，我们一个人做事情，假使没有证到佛法，以众生心、众生相、众生想来处理事情，一定不会圆融；假使你有“定”了，由“定”生了智慧，有了智慧，处理事情就圆融了。学佛修行是要开智慧、求解脱、行菩萨道到成佛，虽然很简单，但是简单到想不透，简单到也做不到。 “二谛融通”，二谛就是真谛跟俗谛。真谛，就是出世法的真理；俗谛，就是世间法的道理，如果你证悟了道理，有了智慧，世间、出世间的道理都能够圆融，能够通达，叫做二谛融通。 所谓“深入三昧、一念不生”，修行到了二谛融通的时候，就能够深入三昧，三昧就是禅定，入了禅定以后，才能够真正做到妄念不生。 “涅槃”这个名词，假使用名相来讲，很多人听不懂，也讲不通，简单说，涅槃就是清净到了法界的这个程度了；在家修行也可以达到这个程度，不一定只有出家人可以做到，假使出了家不修行，还是不能够达到涅槃。在佛经里，很多在家居士，修行修得很好，也能够达到涅槃的境界。
