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问：请问什么叫净化人心？ 师答：我们大家都是人，大家都有心，因为人有心，常常就被自己的心所欺骗，一辈子都被自己的心所欺骗，被自己的心拖得团团转，竟然还不知道！这个心，如果是好的，当然很好，这个心可以做人，可以生天，可以做很多好的事情；假如这个心坏了、偏了、邪了怎么办？这个时候就会把大家拖去做畜生、做鬼神、下地狱。这就是因为我们的心不净，所以世间就成了苦海，我们这一个苦海世间又叫做“娑婆世界”，娑婆世界就是要忍耐的意思，所以又叫做“忍苦世间”。 假使我们世人，把心都净了，人间就是天堂，大家都很快乐，都没有痛苦了。我们学佛修行，最要紧的，就是要净化我们的心，我们的心能够净化，我们这个世间也就有快乐了。 因为大家都有心，我们最好天天看无心，叫做“观心”，心有污染的时候，就用佛的甘露来把心洗干净，我们这个心如果干净了，那就能够跟佛菩萨的心一样了；假如我们这个心能够净了，那么要学佛成佛也就很快了。 现在，我希望大家回去之后，每天都看自己的心，这个看心的方法很简单，我教大家观心。你们家里有没有老鼠？好了，你要看你的心啊！就好像看老鼠一样，它偷偷摸摸要来吃你的东西，要来咬坏你的衣服，这个老鼠大家很讨厌，所以说：“老鼠过街，人人喊打”，可见老鼠不好，要对付老鼠啊，有一个办法——就是猫。你看猫要捉老鼠的时候，它看见老鼠从洞里出来，它就把四脚踏在那里，用眼睛瞪着老鼠，老鼠看到猫，吓得全身发抖，动也不敢动！那么你把自己的心当作老鼠，把你觉照的那个“觉”当作猫，你每天时刻注意自己的心，就好像猫看着老鼠这样子，老鼠想活不想死，这个时候，它逃命都来不及，那里还想去偷东西呢！假使我们每一个人都能观自己的心，那么珍惜慧命都来不及，那里会想去做坏事呢？ 所以我们学佛修行要学“观心”，如果能做到观心，那么要做到诸恶莫作，众善奉行也就快了。 “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，除了诸恶莫作，众善奉行之外，还要把自己的意念清净了，把意净了，就是把心净了，学佛修行就是要净化人心，因为我们都是人，所以我们必须把自己的心清净了。如果家庭里每一个人心清净了，我们这个家也就清净了；如果我们这个社会每一个人的心都净化了，那么我们这个社会也就干净，也就清净了；假使我们这个国家每一个人的心都清净了，那么我们的国土也就清净了；我们世界人类都清净了，那么我们这个世界就会像西方极乐世界一样地快乐。

问：观音菩萨循声救苦，每天都在忙着度众生，请问观音菩萨怎么有时间修行呢？ 师答：佛教很多的道理，就要在修行当中，生活当中，处处去运用，处处去体会，所以人乘佛教所提倡的是“动中修”。过去佛教有“如来禅”，也有“祖师禅”，现在圣开提倡“菩萨禅”，我们每天大家都在忙，忙中也要修禅啊！那就叫“菩萨禅”。“菩萨禅”怎么修？就在动中修，行中修，忙中修。 你想观音菩萨那么忙，到十方世界救苦救难，众生那么多，凡是求他的，称念观音菩萨圣号，观音菩萨循声救苦，就会来救渡这个众生，难道观音菩萨就不用修行了吗？观音菩萨修行的秘密是什么？就是“动中修”。所以在此，我希望我们在座的菩萨们，大家都在忙，就在忙中修，动中修。 动中修旣是菩萨的修法，所以我人乘佛教的弟子们，就要拜菩萨，敬菩萨，学菩萨，做菩萨，广行菩萨慈悲之道，要做到净化人心，推行幸福文化，使娑婆成为净土，使世人都能得到幸福光明快乐。

问：请问师父，我们学佛应如何修行？ 师答：学佛的人，最重要的是修行，要把我们的行为修好，既然是学佛，佛怎么修，我们就怎么修，佛怎么行，我们就怎么行。 我们的所作所行，都是由身体去作的，但身之所行是出于心，所以说“修行不如修身，修身不如修心，修心不如无生”。我们的言行，是身体去做的，所以修行不如修身；我们的身体做了坏事，是由于内心不净所起，做了坏事再去修，太迟了，不如修心；心起不善再去修，也太迟了，所以说修心不如无生，当下无生最殊胜。既然无生，也就无灭，心经里讲“不生不灭”，无生就无灭，不是 很简单的事情吗！ 大家要知道，学佛是愈简单愈好，学佛就是要学我能够相信，也能够做到，就可以了。所以说“信为道源功德母”，就是这个意思。今天我就以最简单的方法来吿诉大家。 我们每个人的心，一个念头生起来，叫“生”，一个念头消灭下去，就是“灭”，每天时刻念头都在生灭，生灭，生生灭灭，一下子生起来，一下子灭下去，不停的生灭，只是自己不以为然。 现在我们就要知道念头在生灭，“知道”二字，其名相叫“觉观”。为了使大家当下明白，师父做个手势来比喻，你们现在看我的手往上举，这是什么？（答：举手。）我又将手放下，这是什么？（答：手放下。）我们每个人的心里，经常都是这样，一下子念头生起来，一下子念头又灭下去，一直生灭，就叫“众生”。因为众生有此生灭，故会带来极大的烦恼，众生无边，故苦海无边。我们学佛修行度众生，就是要把心里的内众生度掉。 现在我不举手，也不放下，这样是什么？（答：没有。）不对！心中既然不生，也就不灭，如此就叫不生不灭，诸佛就是为众生的生死大事，示现于世间，广度众生。这样我们大家都知道，所谓不生不灭，是指我们的心地而言，至此大家也就知道，要怎样修行，才是如法。 我们从此因地起修，因修而得解脱，开智慧，多生累劫广行菩萨之道，将来成佛就有希望了。不论行住坐卧，只要照这样修，觉性不动，就可净念持久。也许你会说：“很简单嘛！你讲这个我都知道。”但是人太聪明，别人要骗我很不容易，人在一生当中，都是被自己的心所欺骗，自己却不知道。 世法所谓“捉贼先擒王”，佛法讲“修行先修心”，把心掌握之后，就保持不动，你知道自己“心不动”，看着自己“心不动”，这个“知道”、“看着”就是觉观。你就这样保持觉观，希望每个人都照这样做，都这样修，这样行。 师父今天说法，把法要用最简单明白的话吿诉大家，只要每个人都做得到师父所说的，就叫“与佛同在”，时时与佛同在，无论做什么都与佛同在。人乘佛教提倡修行要在行中修、动中修，在行住坐卧中与佛同在。

有人说老太太念佛就好了，但是念佛还有“阿弥陀佛”四个字；参禅则是“置心一处”，把心放在一个地方。但是人乘佛教讲的很简单，也可以不必念佛，也可以不必置心一处，当下就是不生不灭。“阿弥陀佛”的法门，是“有”的法门；禅的法门，是“无”的法门；但人乘佛教是“非有非无”的法门，如果我们当下非有非空，一年四季如此，那就是菩萨了。能够做到非有非空，所行的一切就叫菩萨行。如果我们只行善，只能升天；如果执空，就是小乘；如果非有非空，那就是学菩萨了。 这些道理，很深也很浅，可以说是非深非浅，如果做得到，人人都是菩萨。常常听到人家在叫菩萨，但是什么是真正的菩萨呢？菩萨不会标榜要人家听到，要人家知道我是菩萨。菩萨只要保持非有非空，少讲多行就好了。 修行就是把不好的行为修掉；修持就是修掉不好的行为，而保持好的。行为是我们身体做的，所以修行不如修身；修身不如修心――因为心里面想，身体才会去做；修心不如无生――心既然这么不好，内众生一直生起来，干脆不生。 无生很重要，净土法门说“花开见佛悟无生”，要到西方极乐世界，莲花开了，见到阿弥陀佛，你才悟到无生的道理。可是现在大家在这里，就可以悟无生；我们现在悟无生，不在西方净土，而是“唯心净土”，见到的就是“自性弥陀”。所谓花开见佛，在西方极乐世界，莲花开了，见到的是阿弥陀佛，，我们现在是智慧花开，见到自性弥陀。