问：现在政府已经通过堕胎合法化的议案，请问佛教对堕胎的看法如何？是否有罪？如果有罪，算是那一种罪？

师答：堕胎就是杀胎，杀胎也就是杀生，犯的是杀人罪。

人乘佛教，当然是不赞成堕胎，因为堕胎是杀生，杀生将来就会感应共业，共业的灾难是很不得了的。

人乘佛教只提倡避孕，不提倡堕胎，只要能做到避孕、不怀胎的话，与政府允许堕胎合法的效果是一样的，人乘佛教是在帮助政府、国家乃至人类解决这个问题，我们提倡避孕，不要堕胎。因为避孕是生命尚未形成，堕胎则已经成了生命再把他杀害，完全是不同的方法，以不同的方法，达到同样的目的。

问：请问圣开上人，这两晚的讲座，既然是讲人类幸福文化，为什么上人都在回答来宾的问题，竟没有提到人类幸福文化是什么？请法师解答。因为我及许多来宾朋友，都想知道什么是人类幸福文化？

师答：你所想的幸福文化，可能是怎么大赚钱啦！怎么娶个好太太，家里才幸福？这样的话，幸福的范围太小太窄了！要知道，真正的幸福文化，就是佛教的文化。每个人如果都能得到究竟涅槃，这才是真正最大的幸福文化。

学佛的目的，就是要离苦得乐，很多人都以为，要离苦得乐，就是将来去西方极乐世界，其实，不只如此，离苦得乐，要当下离苦，当下就要得到快乐，当下就要得到解脱。有人会怀疑，解脱那有这么容易？其实很简单，如果有人骂你，那你就跟他说对不起，这就是小解脱。虽然你对我很没有礼貌，但是我仍然很有礼貌的答复你对不起，那不是解脱了吗？这是人乘佛教所说的解脱方法。

我们在生活中，时时处处都解脱，那将来就能够得到究竟解脱。这不是很幸福的事吗？这不过是举一件小事来说明解脱之道，若能懂得更多的佛法，把这些佛法运用在人生、家庭、社会、国家，乃至全世界人类，这岂不是一大幸福文化吗！所以说，佛教的文化就是幸福文化。

问：人死四十九天后，为他说法是不是有助益？

师答：人有一个灵魂，人一死灵魂就变作“中阴身”，中阴身又叫做“中有”，中有就是说一边离开，一边还没有去投生，这中间叫中有，又叫做中阴身。你问的问题应该是在七七四十九天以内才对，可能写错，不是七七四十九天以后。因为七七四十九天以后，他已经转生他道，为他说法可能没什么多大的利益。在死后七七四十九天里边，还没有投生，还在中阴身里边，他最需要有人跟他说法，假使说他的善业很大，一死马上生天，那很好；有的罪业很重，死了马上下地狱，那是他的罪业所感，就是不好不坏，中间这种人很多，有很多的人平时行善，可是到了临死的时候，妻子放不下，或先生放不下，小孩子放不下，还有财产没有登记，还有钱没有拿回来……等等，这种情况，死了以后，七七四十九天没有人为他说佛法，他死了一定是堕鬼道。

假使说有人为他超度，再加上过去行善的功德善业，或许他能够解脱也不一定。假如为他说法的人很有修行，很有道德，那么跟他说的话更加管用。假使跟他说法的人，平时他就看不起你，你说得天花乱坠，可是自己都没修行，他就是不相信，你说了法他也不信，反而害了他。

在中阴身这个时候，他很寂寞，他很孤单，很需要人为他说法，所以这个时候说法非常要紧，我们不要忽略这个问题。

问：在家居士要如何修行，是不是要每天上早晚课？若要，是依共修仪轨或单双日朝暮课为主？或是自订课程？

师答：居士在家修行，当然能够天天早晚课诵是最好；如果不能够早晚课诵的话，也没有关系，因为有的家庭允许你早晚功课，但是有的家庭没有办法使你能够做早晚功课。如果你在家里不能够早晚做功课，你能够每星期到道场，到精舍里来参加共修也可以；如果不能参加共修，只要你每天想到修行，想到佛法，想到用功就可以了，起码要想到；自己是一个佛教徒，常常要生惭愧心，要做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意，每天我心里边要干干净净的，做到这样子就可以了。

如果说你已经皈依了，回去连皈依都忘记，别人问你是不是佛教徒？你说不是佛教徒，这样就不可以了。