问：请师父开示人乘的涵义。

师答：所谓人乘，“乘”是个比喻之词，比如说我们乘船、乘飞机、乘火车等交通工具。佛教用“乘”字，是表示由此岸到彼岸，由此地到彼地的意思，比如说我们从娑婆世界要到西方极乐世界，我们当然要靠佛法的工具，念佛的法门，这也叫做“乘”，我们可以叫它念佛乘，也可以叫做慈航普渡。

今天我们所讲的“人乘”，也就是我们人类所需要的交通工具。因为佛陀在世说法四十九年当中，说了五乘佛法，第一人乘，就是对我们人类说的法，叫人乘佛教。第二是天乘，就是对天人、天众说法，叫做天乘佛教。第三是声闻乘，对声闻修行人说法，叫做声闻乘佛教，又叫小乘佛教。第四是缘觉乘，是对缘觉修行人说法，叫做缘觉乘佛教，又叫中乘佛教。第五是对菩萨说法，叫做菩萨乘佛教，又叫大乘佛教。

我们都是人类，对我们人类说法叫做人乘佛法，本来佛陀在人间成佛，也是为了人类，成就人乘佛教。不但是我们娑婆世界的贤劫，有一千尊佛现人身而成佛，就是这个地球还没有成功，前面一个地球也是有一千尊佛现人身而成佛。将来我们这个地球坏了，另外一个地球成立，叫做星宿劫，也有一千尊佛由人身而成佛。

所以人乘佛教的涵义，就是我们人类要以佛法来成就一切善业，不但成就一切善业，将来甚至于人人都可以成佛，这就是人乘佛教的涵义。

问：每次听完师父说法，回去就兴起许多度众的心念，每遇不顺，又搁下来，请问师父要如何才能精进？

师答：一个学佛修行的人，要立志净化自己，做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意，色、受、想、行、识五蕴皆空，要证得菩萨法要，在菩提道上，菩萨行不厌倦、不懈怠，起码要做到四点精进，就能度众：

第一要爱语精进：无论走到哪里，多和人们讲鼓励的话、赞叹的话、安慰的话，这就是爱语精进。

第二要布施精进：布施并不一定要财施、法施、无畏施，只要常常微笑，对人多问起居安好，常常关心别人，心情要时常保持开朗，无任何挂碍，随缘赞叹，也是布施，走到哪里都欢欢喜喜，快快乐乐，这就是布施精进。

第三要利行精进：在任何地方，或做任何事情，说任何的话，都要不失利益别人为原则。凡遇不顺，要能胜解，不可有一点伤害别人的心念，行为，这就是利行精进。

皈依要有因缘，不是等念了很多佛书，把佛理研究透彻了，才要皈依，万一你还没有把佛理摸透就死了，那怎么办呢？有的人虽然不懂佛理，但是在他的八识田中，早已经有了佛的种子，也懂得修行了，何必要等念完所有的佛书才要皈依呢？再说皈依也不简单，要有道场，要有法师，还要有皈依的意愿，三种因缘具足，才能皈依。

皈依是学佛修行的开始，皈依后也要了解佛法，运用佛法在生活中，修福、修慧、修庄严，求解脱，开智慧，才是真正的学佛。有许多人以为学佛是老年人的事，这个观念是不正确的；要知道人命无常，世间无常，因缘无常，所以“莫待老来方学佛，黄土堆中少年多”，要珍惜皈依学佛的因缘，因缘具足时，想皈依就皈依。人乘佛教还提倡胎儿就要皈依为最好！第四要做到同事精进：你看到他人在忙，你就帮忙，别人在扫地，你就帮忙扫地，不论什么事情，只要是自己能做得到的，就随缘而做；与人共事、工作，使人心生欢喜，愿与接近，这就是同事精进。

如果能做到以上四种，很多人就喜欢和你交朋友；和你做了朋友，你就能度他来信佛。不要动辄讲什么大道理，不要讲什么神通玄妙，无稽之谈要禁戒！不要想去纠正别人，而引来争辩，辩论的结果，人家就不跟你做朋友。唯有在为人处世，做到上述四种精进，不但要度朋友容易，而且还会度更多的人来学佛。

有一点很重要，须切记得，要做到“无相”行施，不要到处说：我在哪个寺庙，我怎样怎样……，更不要说：我现在做佛教的什么事情……，这些众生心态都不可有。假使你挂着一个佛教徒的招牌，讲些别人不喜欢的话，人家会生反感，一旦给别人没有好的印象，你去到任何地方，人家就不会欢迎你。只要默默无闻的做，依法修行，不需要让人家知道你在修行，要修无相功德，无相布施，就会交很多的朋友，要他们信佛学佛，他们就会接受。

学佛最要紧的就是要消除业障，如果业障不能消除的话，我们的心，就会生起魔障而产生病苦。所以我们朝礼地藏菩萨，就是要仗地藏菩萨的光明，来消除我们的业障。朝山，要做到“离三心”、“去四相”。离三心就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。当大家来拜山的时候，忘记了昨天怎么样，明天要怎么样，当下在这里拜，这就是“离三心”。我们在拜的时候，就是很多人在旁边看到，也没关系，这个就是“无我相”。有很多人看，我们不要去起分别心，就是离“众生相”。在我们拜的时候，也没有时间相，一直拜，所以“无我、无人、无众生、无寿者”相，我们的业障就消除了许多。

地藏菩萨在地狱度众生，就是要消除我们恶业众生的罪苦、业障和灾障。我们来朝礼地藏菩萨，希望学习“大愿地藏王菩萨”所发的：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”之大愿。

大家三步一拜的拜上山来，我们的心里边是空空的。就是因为这样子，把心里边过去所做的很多业障，都消掉了。所以朝礼地藏菩萨，就要学习地藏菩萨的精神，希望大家都要做地藏菩萨。不但学习地藏菩萨而消除罪业，还要使更多更多的众生，也能够消除罪业。

问：请问修行是否一定要吃素才能早一点成佛？如果因工作而不方便吃素，该如何解决问题？

师答：在佛陀住世时代，出家人不一定吃素，比丘每天去托钵，信施供养什么，就吃什么。南传国家的比丘，因为自己不开伙，每天早上到施主家托钵，施主都很恭敬出家人，就算只有一碗菜，也一定以最好的来供养，但是不一定会特别为出家人准备素食，所以无论施主煮什么来布施，出家人就吃什么，和佛陀在世时的小乘比丘相同。原本佛陀住世时，很多小乘比丘都是吃荤的，后来有菩萨回小向大――由小乘转入大乘时，佛陀才开始规定要吃素。

佛经里有一句话：“食众生肉，断大悲种”，因为菩萨行道以慈悲心为本，吃众生肉，有损慈悲心，所以菩萨不吃众生肉。佛教传到了中国，中国的出家人都是“外现声闻身，内密菩萨行”，称为比丘菩萨，既然是比丘菩萨，比丘当然要吃素。我们修行是修菩萨行，唯有菩萨才能成佛；小乘罗汉想成佛的话，还要回小向大。因为当菩萨才能成佛，所以学菩萨吃素的话，成佛也比较快。

如果在社会上工作，吃素不方便的话，该怎么办？南传佛教的比丘可以吃肉，所以在家居士既然没有出家，在社会上工作，就不一定勉强吃素。如果你有大慈大悲之心，要行菩萨道的话，就非得吃素不可。如果工作中不方便的话，就要看你修的是哪一种行了。比如中国禅宗惠能大师，他出家后因为某种因缘，而和一队猎人一齐生活，这些猎人当然是吃荤的，所以六祖就吃肉边菜。猎人打猎时要他守网，当猎人把动物追赶过来时，六祖就把网子的一面打开，放走了动物，这就是现在常用的“网开一面”的由来。所以我们学佛修行，要守住原则，随缘而行才好。