问：我虽然是一个皈依三宝的佛弟子，但是当时会皈依，是因为我看见家里的人很虔诚学佛，所以在参加法会的时候皈依，但是现在我的心同样的在四处飘荡，而且还不相信真的有因果报应，人死后是否真的在地狱受苦？虽然每一次共修都跟家里人来参加，但是这样久的时间，我都没有办法将心安定下来，所以到现在还站在中立派，也没有迷信，也没有摆脱学佛，今天要请师父开示。

师答：因为全家人都皈依，受到家庭的影响，你也皈依，也许你认为家里的人皈依是迷信，那你要试试看，到底迷信不迷信。你要知道迷信与不迷信，最好多看书，来多听演讲，多懂得一些道理，你自然而然的，你就知道这不是迷信。

佛教是讲因缘，是讲因果的，你有一个家庭，是什么原因而成立这个家庭的呢？你们夫妇结婚，是怎么样结婚的？当然都是因缘。那你有了夫妻，又生了儿子、女儿一大堆，这就是你家庭的因缘，你不能不相信。因果也不能不相信，假使你是一个医生，你在大学里的时候，一定是学医，你要考取了医生的执照，你才能行医，这就是因果。

佛教有一句话说要怀疑：大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟。佛教是不怕怀疑的。你要去疑它，你才能了解它，你才能受用得到佛法的妙用。

佛教讲“一合相”，比如说，我们的房子是一个合相，人也是一个合相，一颗树也是一个合相，什么都是合相。

佛教讲空，也讲有，有一句话说：“有依空立，空依有显”，有是因空而成立的，空因有才能显出它空，你想想是不是迷信？

空是因有而显，怎么知道刚才是空的，现在不空呢？因为我坐在这里，所以现在不空，刚才是空的，这是真理啊！

假使我们看这个桌子上的这一盆花，你必须具备哪些最重要的条件，你才知道它是花？要知道它是花，必须要有眼睛，有眼睛才能看到它是花；有眼睛却没有花，还是看不到花，所以有花还必须要有眼睛。此外还要有光线，假使有眼睛、有花，却没有光线，比如晚上是黑暗的，你根本就看不到它是花。另外，还要有空间，要有距离，现在我的眼睛靠近这里看花，没有距离，没有空间，还是不知道这是花。所以佛教讲的是真理。

问：人乘佛教的教义是什么？

师答：佛陀住世八十一岁，说法四十九年中，说了五乘佛教。五乘佛教就是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

这个“乘”字，乃是一种比喻之词，乘船、乘车、乘飞机，凡是交通工具，都可叫“乘”。佛陀在世间现人身而成佛，主要就是提倡 人乘佛教。不但是释迦佛陀现人身而成佛，就是贤劫有一千尊佛，都是现人身而成佛。

其实人乘教义很简单，就是要净化人心、净化世间，使娑婆世界的人间，成为净土。所以人乘的教法都是净化人心的方法，这就是人乘佛教的教义。

佛教是烧香拜佛的，香是代表道德，我们做为一个佛教徒，首先要想一想，自己的道德是否做好了！什么是道德？人乘佛教对于道德的定义，既是：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”比如说：一个医生，在读书的时候，把医学读得非常精通，医术学得很高明，这叫医道，因此他的医道很好。假使做医生的，医术很高明，可是有病人求他，他不替人治病；或者替人医病，医药费太高，取不义之财，这个就是没有医德；或者，病人家里很穷，连生活都很困难了，可是医生没有慈悲心，替病人看病，还向病人敲竹杆，要了不合理的钱，病也没医好，这也是没有医德。

或者，学法律的人，把法律学得很精通，这是他所学之道，可是他学了法律，做了法官，不守法官之道，贪污或判案不清，这种也是没有德；又如做律师，向当事人要的钱很多，却没有做到伸张正义，保障权利，那么，这个律师就是没有德。再比方说，一个人的游泳技术很好，已经具备了游泳之道；但是这个人虽然会游泳，可是他看到别人掉在水里，袖手旁观，不去救人，这就是没有德的行为。或者，一个很有慈悲心的人，看到别人掉在海里，你想去救人，可是你没有游泳之道，你不会游泳，不但救不了别人，连自己把生命也送掉了，这个也是没有具备道德的行为。

人乘佛教就把道德订为一个很简单的定义：“利己谓之道，利人谓之德，利己利人谓之道德。”，每一个人都要有道德的观念，道德行为，道德思想，这是非常重要的。

既然皈依了，我们就是佛的弟子，我们就必须要有道德，力行道德！这样，我们的人格才能完美，假如我们已经是佛教徒了，竟然对道德观念都不知道！这样，皈依也是没有用的。

问：人乘佛教信徒为什么都说“与佛同在”？表法是什么？

师答：“与佛同在”，是与一切佛同在。学佛的人要知道佛性遍虚空，法性遍虚空的道理，佛性跟法性本来就是一样的，既然遍虚空，那么到处都有佛性，到处都有法性才对，就如空气，到处都有空气，我们有没有跟空气同在？大家想想看，假使我们把鼻孔塞起来，就跟空气不相连，不同在，那我们就死了。

人都希望与光明同在，看东西，需要有光明才看得到，不是点蜡烛，就是点油灯，或是电灯……，那么人的内心有光明，就像人跟佛性同在一样。人所追求的就是光明，就是幸福，我们若要光明，要幸福，就必须照佛所说的法去做，照佛所说的法去修行，不管念佛也好，打坐参禅也好，什么法门都好，就是要天天与佛在一起，要把自己的自性——天生本来面目——自性弥陀，统统显露出来，所以我们一见面就互相说：“与佛同在！”

佛性是遍满虚空法界、任何地方都有的，只是因为众生起了众生心，所以脑海里跟佛不同在。如果知道这个道理，不要有众生相现出来，时时保持清净光明觉照，跟佛性遍虚空，就成为一片，这就是与佛同在。我们的光明是小光明，佛的光明是大光明，就像太阳光一样，白天时，我们把电灯光放在太阳光下，看不到电灯光，可是光明里边就有电灯光，光明没有失去；我们修行有了光明，我们的光明，在佛陀的光明、在佛的世界、在寂光净土来讲，我们是小光明投入大光明——大光明里边并没有特别显出我们的小光明，可是我们也没有失去我们的小光明。

既然佛是大光明、大觉海，当某种因缘示现，某个世界有一尊佛出世，那就等于说这个缘就结到了那边去，光明到了那边，那么我们的小光明既然在大光明里边，大光明成佛了，我们也有一分光明，所以这就是与佛同在。

念佛，不管你念哪一尊佛，十方三世恒河沙数佛菩萨太多太多了，假使你要念阿弥陀佛，没有念到东方琉璃光佛，或释迦牟尼佛，只要说与佛同在，与所有十方三世一切佛都同在，你要念哪一尊，佛都高兴。

“与佛同在”，是我们心里边与佛同在，既然心里边与佛同在，佛是光明的，我们心里边也光明；佛不贪心，我们也不贪心；佛慈悲，我们也慈悲；佛有智慧，我们也有智慧……，与佛同在，就是希望佛所有的好，我们都有。就因为与佛同在，我们慢慢就会生起光明来。