问：请师父开示什么叫做定慧圆融、二谛融通、深入三昧、一念无生？修持至此是否已达涅槃境界？

师答：“定慧圆融”，我们一个人做事情，假使没有证到佛法，以众生心、众生相、众生想来处理事情，一定不会圆融；假使你有“定”了，由“定”生了智慧，有了智慧，处理事情就圆融了。学佛修行是要开智慧、求解脱、行菩萨道到成佛，虽然很简单，但是简单到想不透，简单到也做不到。

“二谛融通”，二谛就是真谛跟俗谛。真谛，就是出世法的真理；俗谛，就是世间法的道理，如果你证悟了道理，有了智慧，世间、出世间的道理都能够圆融，能够通达，叫做二谛融通。

所谓“深入三昧、一念不生”，修行到了二谛融通的时候，就能够深入三昧，三昧就是禅定，入了禅定以后，才能够真正做到妄念不生。

“涅槃”这个名词，假使用名相来讲，很多人听不懂，也讲不通，简单说，涅槃就是清净到了法界的这个程度了；在家修行也可以达到这个程度，不一定只有出家人可以做到，假使出了家不修行，还是不能够达到涅槃。在佛经里，很多在家居士，修行修得很好，也能够达到涅槃的境界。

问：为什么人没有来世间以前，佛菩萨没有度化，而到人间受苦之后才来度化？

师答：世间如果没有人类，佛菩萨就不会示现人间，就是因为有了人类，人类造了罪业受苦，所以就有佛菩萨来度化了。

因为佛菩萨是大慈大悲的，他不能看着我们人类受苦受难，所以他来救度人类，就是因为有人类受苦受罪，佛菩萨才来教化人类，要怎样才能离苦，要怎样才能得到快乐。

问：金刚经说四句偈，是那四句偈？

师答：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”金刚经里四句偈很多，不只这四句偈，还有很多，这只是举个例，你只要知道这四句偈就不错了。又如“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这也是四句。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这也是四句偈。所以金刚经里面的四句偈很多，随便四句，你能了解、通达、悟了，就受用无穷。

问：佛教里面有一句话说：“放下屠刀，立地成佛”，请问放下屠刀真的可以立地成佛吗？

师答：假使你多生累劫就有修有证，也没有什么屠刀可以拿在手里来放下了；假使你已经拿了屠刀，那你为什么去拿呢？因为是一个苦恼的众生，没有觉悟。现在你觉悟了：“哎，不对！杀人是有罪的。”马上觉悟了，就“放下屠刀，立地成佛”。这个“佛”字，有很多种意思，简单讲，翻译成中国的文字就是“觉悟”的意思。“放下屠刀，立地成佛”，是马上觉悟了，就放下了；这里的“成佛”当“觉悟”讲。

一般人讲成佛，以为是像释迦牟尼佛、阿弥陀佛那样成佛，其实不然！佛有“分证佛”，修行就好比磨镜子，一点一点磨光了、擦亮了，叫“分证”，比喻佛有一千分，你今天证到一分也是佛，叫分证佛。还有“名字即佛”，比如有人称呼什么活佛、什么活佛，名字叫做佛。还有“究竟佛”，像释迦牟尼佛成正等正觉，天上地下他都能够去弘法利生，才是真正的佛。

所谓“放下屠刀，立地成佛”，这个“佛”字也只能当“觉”字讲，是“少分觉”。假使拿一把刀要去杀人，人还没有去杀，马上觉得不对：杀人是要抵罪。放下了！这就觉悟了。所谓“放下屠刀，立地成佛”，是个觉悟。