问：什么叫做入定？入定与禅定是否相同？

师答：什么叫做入定？入定与禅定有什么不同？入定与禅定应该是一样的。那么，什么叫做定？很简单，不动就是定。不要认为我每天一定要打坐，坐在那里入定了才是禅定，不一定如此。刚才说过，你到任何地方，不要生妄想杂念，心不动，这就是定呀！这个定，不要入也不要出，自然就在定；没有出，也没有入，不是出定，也不是入定。

问：无意中踏死蚂蚁，打死蚊子，是不是也算犯戒？那是不是要忏悔，为它念往生咒？

师答：你无意中打死蚊子、蚂蚁，不叫犯戒，因为你是无意；假使你是有意就有罪，无意就无罪。如果你还给它念往生咒，那是功德无量了。其实真正说起来，念往生咒是度自己的内众生，念了往生咒，度了自己的内众生，外众生也得到利益了。

问：基督教有特长，有比较有秩序的方式来推展他们的宗教，有很好听的歌来吸引很多人。

师答：佛教有这么好的道理，为什么没有人去弘扬？很多宗派，像禅宗、净土宗……，大家一直往深的钻，钻到深的地方就钻不出来。人乘佛教把深的东西变成浅的，再深奥的道理都把它变得很浅，改造人心，使人人都懂道理，以后做人做事一切都会改变，自己都能证到。佛教讲信解行证，佛法是确实证得到的，不是说做不到。

看不到的事情很多，但是很多事情确实有它的道理存在，我们可以存疑，等再一段时间就知道了。就比如一个小学生来讲，大学课程的书摆在那里，他必须努力读小学，努力读中学，努力上高中，考大学以后，才能慢慢了解大学的内容，不能说一个小学生就懂得博士课程。

问：每一个人都想离苦得乐，但是要怎样修持才能离苦？

师答：要离苦！就是要一个觉性。你只要有觉，就能离苦。因为你有觉，就知道六合彩不要去玩，那么你就不会输钱，也就不要去卖房子、不要吵架了。如果你没有这个觉性的话，别人做什么，你跟着去做什么，结果共业产生出来，大家都叫苦连天。

你只要有了觉性，在日常生活中，时时刻刻光明觉照，你所感受很多的事情，就能事先知道，也就知道怎样处理，那么保证你没有痛苦。

所以说：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨知道因果，他怕因，不要种痛苦的因，自然就没有痛苦的果，我们就要学做菩萨。众生畏果，他不怕因，他动不动就跟别人起冲突： “你算什么！”“你算老几！”就打起来了，当他要被关进监牢的时候，他才求说：“哎呀！拜托拜托，法官大人，你不要判我罪。”他已经种了恶因，受苦果了，再觉悟太慢了。如果你有觉性，明白因果，就不要去种因，也不要受果，就是离苦得乐了