问：师父您以前是基督教徒，在什么样的因缘下转为佛教徒？

师答：骂佛教呀！以前看人骂，看你骂我更会骂，我十几岁就跟牧师传教士玩，上大学以后，当了牧师，有一回被一位教授碰到，他没有表示什么，只说：“听说你在做牧师，传教的时候骂佛教，有没有这事情？”我说有。他说：“为什么要骂呢？”我说：“他们都骂我就骂，我不骂，别人会说我不会传教。”他又问我：“那你这样做对不对呢？”我说我不知道，别人这么讲：“信佛教的迷信拜拜。”我就骂。他说：“这就叫盲从、盲动，既然是我们大学出去的知识份子，假使做的不对，人家问什么大学的？老师和学校的名誉会跟着被你破坏。”我想想有道理。老师就说：“从现在开始，看几本书以后，最好你根据佛教那里不好，写成一本书，老师帮你作序文，赞叹你有道理，但是你还没有看书，还没有写这本书之前，你不要随便去骂。要不然你发表演讲，演讲跟骂不一样，演讲是学术性的，人家喜欢听，要是用骂的，人家就讨厌。”

因此我就开始看书，一看，这么好的道理，竟然不知道，自己很惭愧，假使骂了朋友，握个手说对不起、对不起，就没事了，但是骂菩萨还得了，罪过太大了，所以我那时就发愿将来不但要信佛教，我还要做传教士，把这么好的道理弘扬到全世界，当时就立了这志向。所以师父可以说是因为骂佛教而做法师的。

问：如果每个人修的过程都认真修，一定可以从一楼、二楼、三楼、四楼 ，慢慢往上进步，对吗？

师答：这样太慢，顿超三界比较快，不但是顿悟，还要顿超，但是你要对自己有信心，假使已经顿超了，就像坐飞机一样，很快一下子，一个钟头就到了目的地。但是有的人一听别人讲：你真傻，你还没有经过什么地方，什么地方……。那好了，你再回来坐火车了。

问：师父刚才讲人从光音天来，这是不是有什么宗教家在本来没有办法求证的情况下，拿出一大套哲学系统道理所解释出来的？

师答：本来就是这样，不是拿出来，没有谁能拿出来，就是这样讲出来的。我们众生就是有一切的烦恼痛苦，他不知道痛苦就是由贪嗔痴杀盗淫来的，所以佛陀就说贪、嗔、痴，杀、盗、淫，如何形成六道轮回的。一切真理，佛都知道，了如指掌，他所说的，叫“圣言量”。佛菩萨度众生，就像教小孩一样，小孩子生下来，父母就教他吃饭怎么吃，讲话怎么讲，一切众生开始时也是这样，佛菩萨及过去的圣者所讲的道理，就是开我们众生之迷。

问：比如说维摩经，前面讲法无名字，言语道断，后面又讲语言文字就是解脱相。

师答：这个因为你不懂。贪嗔痴解脱，不是贪嗔痴解脱，因为众生没有解脱，众生执着贪嗔痴，所以没有解脱，佛菩萨没有执着贪嗔痴，也不会贪嗔痴，当然解脱。

佛说五乘佛教，对菩萨讲菩萨法，对众生讲众生法，所以我们不能以众生法去批判菩萨法，要看当机因缘，看那一种因缘讲那一种法，所以“法无定法，定法非法”。不要讲佛陀，就是师父，你今天来，我讲这样，你过两个月来，同样一个问题，讲法可能就不一样了。再过几个月又不一样，我度人都这样，何况佛陀呢！现在你是凡夫，我就用凡夫道理跟你讲，可是你好好修，修了几个月以后，已经转识成智，已经证菩提了，那讲的又不一样了，这时候就要讲菩萨法，不是众生法。所以你说众生法很多，哪一句不对，哪一句才对，这是众生法。我们讲什么法都要启发人向善。听师父讲话，要知道问法，说法也要知道。假如你不知道，不妨讲一些启发人道心的话比较好。