人在觉中不知觉

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“问:师父常说要保持觉,佛经里说:离迷还要离觉,请师父开示。

师答:佛教,佛是什么?佛就是觉者,自觉觉他,觉行圆满,到了至高无上的觉,那么这就是佛。所谓这个《佛》字,就是一个《觉》字,在印度从前《佛》的意思,就跟《觉》的意思一样。

要保持觉,每一个人都有觉,就是因为迷了,把这个觉已经迷了,人在觉中不知觉,痛苦烦恼,所以是众生。要保持觉,就要好好的修行、念佛,将那些妄想、很多不好的修掉,我们的觉性就出来了,什么都知道。有的居士修的很好,对面道路上的人在做什么,他都知道,这也是觉啊!你只要他方世界开一朵花,你都觉了,那么你就成佛了。

人可怜就是自己糊里糊涂,痛苦烦恼一大堆,怎么来的都不知道,所以说不觉就是众生。我们要保持觉,常常保持清净,觉就出来了。

离迷还要离觉,你认为:“哦!我什么都觉了!”你执着觉也不对,也是众生啊!你在觉,但不要执着觉,那才是佛道,执着觉也是迷,所以心经里讲:“无智亦无得”,你修得很好,你很有智慧了吗?“无智”啊!你得到什么了?你修行修得到了什么啊?“无得”啊!这样才是对的。你说我得到什么也不对,你没有得到什么也不对,所以真正修行,任何执着都没有就对了。

唯心净土自性弥陀

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大部分的佛教徒是称念阿弥陀佛的圣号为最多。“阿弥陀”是什么意思呢?是无量的光明,无量的寿命,无量的功德。一般人只知道“西方极乐世界”的教主叫阿弥陀佛,但是不知道,我们自己也有净土与阿弥陀,这就叫“唯心净土”,“自性弥陀”。既然我们的心里边也有阿弥陀佛,但要怎么样修行,才能够把我们自己的自性弥陀拜得出来呢?假使有人骂我,就念一声阿弥陀佛,表示你骂我,我不但不接受你的骂,反过来,念一声“阿弥陀佛”,无量的光明显现,就把你骂我的黑暗消除了。

你送东西给我,我一声“阿弥陀佛”,就表示很感谢你的意思,那么,不但我们心里边有无量的光明,你送我东西,也有无量福德,所以就与阿弥陀佛相应了。

我们看到人长得庄严、俊秀、慈祥,念一声阿弥陀佛,表示我祝福你很庄严、俊秀、慈祥,因为阿弥陀佛本身就是很庄严、俊秀、慈祥的。我赞叹你阿弥陀佛,就表示你也有阿弥陀佛那样的庄严。

看到学生在读书,念一声阿弥陀佛。我们以阿弥陀佛来表示赞叹对方,对方心里边就生起了光明,不但会读书,会做大事,而且将来长大了还做菩萨,什至终于成佛,所以用一声阿弥陀佛来赞叹,实在太好了!

世上的人,有一种共同的心理,都很好奇,当你发现别人的秘密,口里念一声阿弥陀佛,赶快跑开,就与一切善、一切光明相应,与黑暗不相应。

但是我们要养成念阿弥陀佛的好习惯,可是不容易!如果你只是口里念阿弥陀佛,心里边不念也是不行,所以我们时时刻刻要心里光明,与阿弥陀佛相应,那么你口里念阿弥陀佛,身、口、意三业都与阿弥陀佛相应就可以了。

我们要修到心里光明很简单,我们要“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”因为过去心已经过去了,你也抓它不回来;未来心还没来,你要去把它抓来也抓不来;现在心无住,你现在这么想,下一个念头一生起来,前面一个念头已经过去了,那么你还是没有办法。还是要修到无我相,要把我相破掉,因为有“我”相,就有“我所”相。

修行的人就要常常把无我相找出来,处处都是无我,你把无我相找出来以后,处处都是假相,都是假我。

“无人相”,所谓“人相”是相对的对方,既然我相都找不到,人相又怎么找得到呢?因为对方的人相也是空的。我相都空了,对方的人相当然也是空的。人相、我相都是空的,又那里来众生相呢?所以说众生相也是空的。

既然众生相也是空的,时间相——就是寿者相,也是空的。一个修行人要修到离三心,去四相,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这就叫“离三心,去四相”。

因为你已经离一切相,证一切空,那么这空的里边,就有无量的光明,你只要证到了无量光明,阿弥陀佛就住在你心里边了。人们都有一个假我,这个身体既然是假的,我们就利用这个假我,来修行功德,做一切的功德,好了,这个假我可以做到无量的功德,无量的功德就有了。

我们做一切功德,不是今天做了,明天就没有了,过去要做,现在要做,未来也要做;我们有道德,要过去有道德,现在有道德,将来还是要有道德,既然有无量的光明,无量的功德,那么过去——现在——未来,过去——现在——未来……, 这个就是“无量寿”。

我们已经把自己的“自性弥陀”证出来了,这个时候,我们还没有到西方极乐世界,我们虽然现在住在家里,我们的家里已经是极乐世界的一部份了。

所谓“净土”,什么叫“净土”呢?十方诸佛的国土,都叫做净土。净土是从哪里来的?先要从心净了,才有净土。我们的心,好像大地一样,我们说某人的心地很好,心田很好,心地光明,将心比作田,比做地,因为田与地,可以长很多很多的植物;我们心里边,什么主意,什么方法,都从心里边生出来,所以天堂地狱唯心所造。你心里边想的是好事,所做的是好事,那么我们就升天堂了;假使你心里边想了坏事,出了坏主意,做了坏事,就下地狱,故天堂地狱都是心所造的。现在心里边好坏都不住了,已经清净了,“心净国土净”,每个人的心都净了,我们这个国家的国土也就净了。要想往生西方极乐世界的人,不是说带业就可以往生了,要看你带的是什么业,带善业往生善道,带恶业就往生恶道,要带净业才能往生西方极乐世界。因为我们所做的一切都是业,有身业、口业和意业,身、口、意都要清净,才可以往生西方极乐世界。我们称念阿弥陀佛,可以做到三业清净。只要一个人心清净了,周围的环境就会有好的感应;假使一个家庭里每个人的心清净了,什至于我们的社会,每一个人的心清净了,全世界的人类心都清净了,我们这个人间净土就成了。

所以,我们念佛的人,不但念“阿弥陀佛”,还要修种种的功德,弥陀经里就有这么一句话:“不可以少善根福德因缘得生彼国”,比如说,我们持戒、忍辱、布施、精进、禅定、智慧等六度万行都具足了,那么这个时候,你要生到西方极乐世界,是很简单的事情。假使已经做到心里边与阿弥陀佛一样清净了,你就不必要等到阿弥陀佛来接你才去,你到这时候,已经是一位大菩萨了,大菩萨不但是可以到西方净土,就是十方净土你都可以去得了。

假使你这样子修行,一旦到了西方极乐世界,你可能是上品上生,什至可能超莲品,还可以做那里的老师。

假使一个有修行的人,听到师父今天所讲的道理,自己全身都会发光,顷刻之间就可以得到大智慧,这就是我们推行人乘佛教,提倡“唯心净土”、“自性弥陀”的道理。

出家度众功德无量

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问:请师父开示,如果小孩子出家,没有后代传宗接代,这样是不是对不起历代祖先?是不是有罪?

师答:出家的问题,大家很不了解。从释迦牟尼佛开始,释迦牟尼佛出家的时候,他的父亲净饭王很不谅解,因为他去出家了,王位就没有人继承啦,但是要知道,一子出家,九族生天,父母生养子女,子女能行善是很好,假使你生了几个儿子,大家去做坏事,对父母亲来说,又有什么好处?你一个儿子,假使出家能够做法师,到处做改造人心,弘法利生的工作,度了千千万万的人,他们都能够解脱开智慧,将来都能成佛,你想你这个功德有多大!

我们也不要想说我的儿子出了家,我的后代就没有了,你不要这么想,说不定你前世跟某一尊菩萨有缘,这位菩萨今生要投生在你家里来行菩萨道,你不让他出家,不是太辜负了吗?所以我看这个问题,也不要执着,随缘就可以,他本来是个和尚,投生到你家里来,你要他去结婚,去传后代,那就不好了嘛!说不定他借你的肚子出了家,那么你因他出家将来早日解脱,那不是更好的事情吗!

其实你不要说一定要自己生的才是自己的儿女,我们平等心生起来,人家的儿女也是我的儿女,我的小孩也是等于别人的小孩,假使有这种平等心,那你的小孩子太多太多了,你以一分自私的感情,来对待很多的子女,对他们很好,我相信,很多的孩子都比你自己的儿子还要好。你知道,现在的孩子投生在你家里,他前世又是谁的孩子?现在是你的孩子,将来他死了以后,投生到别的地方,他又是谁的孩子?你不要替他担心说,他出家了就没有孝子,有一句话说:“和尚无儿孝子多”,假使一位大法师圆寂了,他在家、出家的徒众,千千万万的来吊祭他,只看你这个孩子有没有福报能做个大法师。有的父母修行就希望修一个出家的儿子,前世要有多大的福报,今生才能够生一个出家的儿子。

做母亲的,了解出家的好处,孩子要出家,求之不得。家人的离散,当然大家都不愿意,你不能说你生的儿子,永久就是你的,永久不能离开。当某一种因缘到了,成熟了,他自然就会离开了。这些事情,我想大家也不要想得太多,不要认为出家就不好。出家起码做一个善人,善人不做坏事;假如能做一个法师,他能够度千千万万的人,他的功德有多大!这个妈妈的功德也很大。假使师父的妈妈还在,能够到台湾,我就把她带到全世界介绍这就是我的妈妈,我的妈妈一定高兴的哭起来。;

寂灭就是度尽内众生

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问:请问师父,什么叫做内众生?什么叫做寂灭相?什么叫做外众生?

师答:我们每个人心里面的众生叫做内众生,身体以外的众生叫做外众生。当知,凡是内心所想的,都是内众生。

只要把内众生度尽了,就叫做“寂灭”,现寂灭相。外众生很多,包括了六道轮回,有情、无情都是外众生。凡是有情识的生物就叫有情众生;凡是花、房子等等无情识的,叫做无情众生。不只“人”才是有情,我们看在空中飞的两只苍蝇也是有情;假使蚂蚁在那里爬,我们用手去拨开它,它会赶快跑,因为它也是有情众生。

过去师父在行脚期间,有时到了高山,坐在石头上很逍遥自在,那时我就体悟到一个道理:草木有情,人无情。看到花儿开得很漂亮,好像是为自己开的一样,就会觉得花很有情。那又为什么会说人无情呢?因为人就会打算盘,算算能在别人身上赚多少钱。所以我们可以了解,人实在是无情。只要懂得人无情,就会明白世间之所以苦海无边,全因为无情的人在作怪。因此,要使人类得到和平安乐,大家不要作怪就好。

我们修行就是要把这些内众生全部修掉、度掉,内众生度掉,就是寂灭,内众生寂灭后,再行菩萨道,利益别人,利益一切众生,如此就和释迦牟尼佛相应。